ЗАНЯТИЕ ПЕРВОЕ

Вступление

С давних времен письма были средством коммуникации, документалъными свидетельствами, описывающими исторические события подчас настолько детально, что доносили их до следующих поколений лучше, чем какие-либо иные источники. Первое послание Иоанна — именно такое письмо. Оно стало частью Священного писания и поэтому и сегодня представляет .для нас интерес.

Апостол Иоанн, без сомнения, был обеспокоен, когда писал свое Послание. Его сердце было проникнуто любовью и заботой о поднимающихся Церквах Азии. Он понимал, что существует множество ловушек для тех, кто только обратился к новой вере. Ему была хорошо известна опасность еретических учений, которые мало-помалу просачивались в умы людей, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мар. 13:22). И он хотел предупредить своих братьев по вере!

Иоанн прожил долгую жизнь, но всё же одной жизни было явно недостаточно для выполнения необходимых функций пастырства. Поэтому он и составил Пoслание, предназначенное для распространения по всем Церквам. Такое Послание, которое люди будут читать и перечитывать спустя многие годы после того, как смолкнет его голос. Послание, которое сможет предостеречь и просветить их, научит не только тому, как распознать порок, но и как познать Истину, как войти в свет Божий, как обрести
любовь и жизнь Божию.

Итак, из-под пера старца родилось послание, известное нам под названием "Первое Соборное послание Святого Апостола Иоанна Богослова». Написано оно было самим сердцем, потому что было вдохновлено Святым Духом Божиим. В то время было апостолу Иоанну 80-90 лет (конец 1 века н. э.).

Иоанн, записавший также одну из книг Евангелия, был учеником Христа. И был, по-видимому, очень близок к Учителю. Апостол описывал себя как ученика, «которого любил Иисус» (Ин. 13:23, 19:26, 20:2, 21:7, 20,24).

Много испытаний выпало на долю Иоанна. Хотя ему не было суждено быть казненным. как Иакову, Петру и Павлу, но в конце жизни он был сослан на остров Патмос. И там его духовный дар проявился во всей полноте: то, что ему было открыто Иисусом, вылилось в «Откровение», заключительную книгу Нового Завета.

Духовно окормляя Церковь Эфеса, апостол следил за ростом других церквей Азии. Со зрелостью ученика Иисуса, умудрённый годами подвижнического труда, он заботился об уверовавших во Христа, называя их своими детьми (1 Ин. 2:1). Он любил каждого из них, и многие были приобщены к семье Божьей через него. Иоанн понимал, что не сможет вечно быть со своей паствой, оберегая ее от лжеучений. Поэтому возникла острая необходимость провозгласить истину, и не только для современного ему поколения, но и для грядущих. «Я обязан это записать, — думал Иоанн. — Я непременно должен им помочь».

Самым распространенным и опасным лжеучением, угрожавшим духовной жизни начинающих верующих, был гностицизм. Это учение отрицало, что Иисус был Богом и Человеком одновременно, опираясь на идею о том, что только духовное — божественно, а всё материальное (включая и человеческое тело) — зло. Такая точка зрения прямо противоположна популярным лжеучениям наших дней, рассматривающим Иисуса как историческую личность, великого учителя и, возможно, пророка, — но не более. Гностицизм проповедовал обратное: Иисус Христос не мог стать реальным человеком, так как все физические предметы материальны, а материя представляет собой тотальное зло. Гностики утверждали, что Иисус Христос был только духовным существом, и люди видели перед собой призрак.

Но выводы любого из этих учений (Иисус Христос — только человек или Иисус Христос — только Бог) лишают нас и нашего Спасителя, и нашего спасения, и нашей надежды, о которых так прекрасно сказано в Евангелии от Иоанна: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (3: 16).

Подумайте о следующем: Бог любит нас с вами так сильно, что послал Своега Единственного Сына, чтобы Он стал одним из нас, то есть Человеком. Только в человеческом облике Он мог быть искушаем так же, как и мы (Евр. 4:15). Но Он не поддался искушению н, умерев волею Своей на кресте, стал нашим искуплением, взял предназначенное нам наказание (Фил. 2:6-8). Чтобы получить отпущение грехов и вечную жизнь, мы должны принять жертву Христа, уверовав в Божий дар спасения (Ин. 3:16, Еф. 2:8-9).

Если бы Иисус Христос был только человеком и ничего божественного в Нём не было, то Eгo смерть имела бы для нас не больше значения, чем смерть любого челавека. И вообще, как могла бы кончина простого смертного искупить грехи всего мира?

А если бы Иисус Христос был только Богом и не было бы в Нём ничего от простого смертного, Он не смог бы сполна принять наше наказание на кресте, потому что Он должен был быть Человеком и жить праведной жизнью, чтобы иметь право заместить нас.

Истина в том, что Иисус был одновременно смертным и Божеством, Человеком и Богом. «Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3~16). «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9).

Некоторые ставили под вопрос авторство апостола Иоанна, хотя об этом свидетельствует ранняя Церковь. Но внимательное чтение показывает, насколько глубоко отразилась в Послании личность апостола. Вот, например, Иоанн, в присущем ему стиле, описывает Христа, Который
есть:

1. СВЕТ, пребывающий в жизни верующего (1:1-2:27).
2. ЖИЗНЬ, которую должен вести верующий (2:28-4:6) .
3. ЛЮБОВЬ, которая хранит верующего (4:7-5:21).

Заключение

Представим, что старый, мудрый, любящий апостол Иоанн жил бы сегодня. Говорил ли бы он о тех же истинах, которые мы находим в его Послании? Должны ли мы внимать им? Большинство, вероятно, ответит утвердительно; кто-то, быть может, задумается. Так или иначе, давайте приступим к изучению этого великого Послания, и пусть оно говорит само за себя.

 

Вопросы для самостоятельного изучения
Первого послания Иоанна
(здесь и далее «1 Ин.»).

Ответьте на эти вопросы перед следующим занятием. Если вы изучаете Послание в группе, найдите время для дискуссии, основанной на этих вопросах.

СЛОВО СРЕДИ НАС

Приступая к самостоятельному изучеию 1 Ин., помните, что ранние христиане, которым непосредственно было адресовано это Послание, имели преимущество перед нами — их наставником был сам апостол Иоанн, проживший в близком общении с Иисусом Христом три года и с тех пор духовно пребывавший в Нем. Он на своем личном опыте познал то, о чем молился апостол Павел: «Верою вселиться Христу в сердца ваши; чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:17-19).

Давайте же будем слушать апостола Иоанна и учиться у него!

Прочитайте всё Послание полностью и затем перечитайте гл. 1:1-4, а также Ин. 1:1-18.

(Перед тем, как начать чтение, молитвенно попросите Бога помочь вам правильно понять прочитанное. Затем постарайтесь ответить на вопросы. Не отчаивайтесь, если некоторые вопросы покажутся вам сложными. Лекция и обсуждение в группе помогут вам. И, по мере вашего возрастания в Господе, Духом Святым откроются великие истины Библии).

Слово.
1 Ин. 1:1-4 и Ин. 1:1-18

1.
а) Кто есть Слово?
б) Почему Его называют Словом жизни?
в) Как долго существует Слово?
г) Что есть Свет?
д) Как мы «пребываем в Свете»?
е) Что приносит пребывание в Свете?
ж) Что есть тьма?
з) Как соотносятся между собою тьма и Свет?

2. Запишите свидетельства личного общения Иоанна со Словом (приведенные в данных отрывках).

3. Что говорил Иоанн о принятии Иисусом человеческого облика?

4. Что говорил Иоанн о принятии Христа миром?

5. Что нам нужно делать, чтобы принять Его?

6. Объясните своими словами (или с помощью словаря и другой вспомогательной литературы) следующие последствия принятия Его:

а) наше становление как детей Божиих;
б) рождение от Бога;
в) принятие благодати и истины;
г) вечная жизнь;
д) общение с другими верующими;
е) общение с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом;
ж) радость.

7. Как мы, по словам Иоанна, можем «познать Отца»?

Вдумайтесь: Иоанн закончил этот отрывок словами: «И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна»).

Возможно ли это?

 

ЗАНЯТИЕ ВТОРОЕ

Комментарий к 1 Ин. 1:1-4

«О том, что было от начала...» Эти слова относятся к Иисусу Христу. Откуда нам это известно? Сам текст свидетельствует: то, «что было от начала», слышали, видели своими глазами и осязали апостолы и другие последователи Иисуса...

Все это относилось к Тому, Кто по праву мог называться «Словом жизни». Дорогие друзья, если вы достаточно любознательны, то скорее всего зададитесь вопросом: «На каком основании мы считаем, что в этом отрывке сказано именно об Иисусе? Ведь, несмотря на то, что стих 3 упоминает Отца и Сына Его Иисуса Христа, там все же не записано, что Иисус и есть Тот, Кто «был от начала»!» Что ж, давайте поищем дополнительную информацию. В стихе 2 Иоанн говорит, что «жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем». Несомненно, он говорил о ком-то вполне реальном, — и этим «кем-то» был Иисус Христос!

Вы вправе возразить: «Это лишь ваше личное предположение!» Но давайте запомним такое правило: пусть Священное Писание говорит само за себя. Если какой-либо вопрос не разъясняется подробно в других главах Библии, то, действительно, лучше отказаться от самостоятельной интерпретации.

Что касается нашего вопроса, он получил более полное освящение в начальных главах Евангелия от Иоанна, с которыми вы знакомились во время предыдущего занятия. Там (Ин. 1:1-18) вполне определенно сказано, что Слово было в начале и Слово было Бог. Он был «Словом жизни», потому что «в Нем была жизнь» (Ин. 1:4). В стихе 3 записано, что «все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

Теперь нам понятно, как началась жизнь на планете Земля.

«Ну и что, — скажете вы, — все равно там не сказано: «Иисус Христос»!»

Прочитаем Ин. 1:14: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца». Но Иисус Христос — Единственный, о Ком сказано: «И Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), Он—Единственный, Единородный Сын Бога (Ин. 3:16). Таким образом, Иисус Христос есть Тот, на Кого указывал Иоанн.

В Послании к Колоссянам апостол Павел также свидетельствовал об этом. Прочитайте первую главу, обращая особое внимание на стихи 15 и 16: «Который (Иисус Христос) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано».

Подобные этим слова, говорящие нам об Иисусе Христе, мы встречаем не только в Новом, но и в Ветхом Завете. Послание к Евреям учит: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей» (Евр. 1:1-3).

Подумайте о следующем:

Открыв для себя факт существования Иисуса Христа от начала и Его божественность, вы познаете удивительные истины, содержащиеся в Библии и утвержденные в наших сердцах Святым Духом (Ин. 14:16; 1 Ин. 2:20). Более того, бесспорное свидетельство о Христе представляет нам история мира, что мы видим и переживаем сегодня, и то, что грядет.

Книга Бога — Библия содержит сотни предсказаний о рождении Христа, Его жизни, смерти и воскресении, о Его скором возвращении как Царя царей и Господа господствующих. Эти пророчества были сделаны задолго до явления Христа в этот мир, и все они сбылись и сбываются с удивительной точностью!

В Евангелии от Иоанна сказано, что чрез полноту Иисуса верующие получили «благодать на благодать» (Ин. 1:16).

Благословение, которого желал Иоанн для верующих, это «общение — с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом» (1 Ин. 1:3). Такое общение, союз с Живым Богом и означает познание Бога, принятие нас Им.

Заключение

Познать Бога и иметь общение с Ним — это, несомненно, больше, чем просто стать близким к Нему. Библия учит, что Бог Отец любит нас так сильно, что хочет, чтобы мы вошли в Его семью, стали Его детьми, —и тогда Он будет хранить и любить нас вечно! Библия учит нас, что в эти благословенные отношения мы можем вступить чрез Иисуса, Сына Божьего. Отец Небесный возлюбил нас так сильно, что Сын Его пришел в мир, чтобы свидетельствовать эту любовь и умереть за нас, чтобы сделать наши взаимоотношения возможными.

Вы будете открывать эту истину снова и снова в процессе изучения Слова Божия. Сейчас же давайте пока сосредоточимся на следующих словах Библии:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

«Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:11-12).

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими; которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12-13).

Вдумайтесь в прочитанное. И попросите Бога принять вас как чадо Свое через Иисуса Христа. Просто попросите — и Он совершит это!

Вопросы для самостоятельного изучения
1 Ин. 1:5-2:6

Ответьте на эти вопросы перед следующей лекцией. Если вы изучаете Послание в группе, найдите время перед лекцией для дискуссии, основанной на этих вопросах.

ПРЕБЫВАНИЕ В СВЕТЕ

Приступая к ответам на вопросы, обратитесь к Богу в молитве и попросите помощи в понимании. Прочитайте 1 Ин. 1:5-2:6, а затем читайте каждый отрывок отдельно. Не забывайте давать ссылки на Писание при ответе на каждый вопрос. Вопросы, помеченные звездочкой, предназначены для более глубокого обдумывания.

Как мы живем?
1 Ин. 115-7; Ин. 3:19-21; 8:12; 12:35-36

1.

а) Почему некоторые из нас отказываются ходить во свете?
б) Как живут такие люди?
в) Как мы определяем, что иные пребывают во свете?

2.

а) Как нам войти в свет? (См. Ин. 8:12).
б) Как нам стать «сынами Света»? (См. Ин. 12:35).
в) Как бы вы описали свою собственную жизнь?

3.

а) Как убедиться в том, что мы истинно пребываем в Боге?
б) Если мы не ходим в Боге, как нам возобновить общение с Ним?
в) Прочитайте Послание к Римлянам 3:23 и Первое послание Петра 1:17-19. Что искупает наши грехи, и почему это необходимо?

Давайте рассмотрим вопрос о грехе.
1 Ин. 1:8-10

4. Если мы не признаем себя грешными, то:

а) Честны ли мы сами с собой? И если нет, то почему?
б) Отвергаем ли Бога и Его Слово? (См. также Рим. 3:23).

5.

а) Как всепрощение Божие отражают слова: «очистить нас от всякой неправды»?
б) внимательно прочитайте ст. 9 и ответьте на вопрос: считаете ли вы, что Бог прощает только те грехи, которые мы исповедуем?

Мы имеем Ходатая.
1 Ин. 2:1-2, Евр.4:14-16

6.

а) Дайте определение словам «ходатай» и «уми-лостивление», используя, при необходимости, словарь.
б) Почему только Иисус Христос может быть нашим Ходатаем пред Отцем?
в) Как Он помогает нам, будучи нашим Ходатаем?

7.

а) Через что прошел Иисус, чтобы стать умилостивлением за наши грехи? (См. также Лев. 17:11; Еф. 1:7; Евр. 9:22)
б) Почему это было необходимо?
в) Используя 1 Ин. 2:12 и Ин. 1:29, объясните значение имени, которым назвал Иисуса Иоанн Креститель.

Наши слова должны подтверждаться делами.
1 Ин. 2:3-6

8.

а) Опишите образ жизни истинного верующего.
б) О чем свидетельствует этот образ жизни?
в) Если кто-то говорит, что познал Бога, но не соблюдает Его заповедей, — что можно сказать о таком человеке?
г) Что происходит, когда мы соблюдаем Слово Божие?
д) Кому мы должны стремиться подражать?

Заключение

Просмотрите еще раз этот урок и постарайтесь определить свое отношение к Богу. Дают ли ваши ответы уверенность в принадлежности к семье Божией? Если нет, что, как вы думаете, вам следует предпринять?

ЗАНЯТИЕ ТРЕТЬЕ

Комментарий к 1 Ин. 1:5-4:6

В этом отрывке Иоанн обращается к верующим с предостережением об опасности неповиновения и лжеучений. Он также описывает образ жизни, который мы должны вести, следуя заповедям Бо-жиим.

К сожалению, не каждый, утверждающий, что пребывает в Боге, может служить примером истинно праведной жизни. Подчас такие люди даже не осознают, что утеряли свои жизненные ориентиры.

Поэтому изучение Слова Божия всегда полезно: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16-17).

Цели, которые мы ставим перед собой, должны быть высокими: «И вот благовестие, которое мы слышали от Него, и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5).

Иоанн понимал, что люди не смогут стать такими же безгрешными, как Сам Бог. Это просто невозможно! В отрывке, который мы обсуждаем, сказано весьма определенно: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (ст. 8).

Там же записано, что мы должны «пребывать во свете» (2:10) и «поступать так, как Он поступал» (2:6). Часто употребляя глаголы «ходить» и «поступать», Иоанн имеет в виду наши повседневные поступки, наш образ жизни, а не совершенный идеал. В действительности, чем ближе мы к непорочно чистому Христу, тем глубже осознаем свою греховность. Это происходит от того, что Бог есть свет, и Его свет разоблачает нашу тьму. Точно так же, когда стоят темные и сырые дни, мы не замечаем грязи на стёклах; но стоит небу очиститься и засиять солнцу, — грязь оказывается вся на виду, она буквально бросается в глаза. И тогда остается одно — брать чистящие средства, чтобы: отмыть окна от грязных подтеков и пятен и, по возможности, сделать это так хорошо, чтобы стекла оставались чистыми как можно дольше.

Все это относится и к детям Божиим. До того, как мы познали Бога Отца и стали детьми Его чрез общение с Его Сыном, многие из нас и не догадывались, что имеют «проблему» греховности. И если кто-нибудь превосходил нас хорошими делами и душевной добротой, то мы тут же старались оправдать свои недостатки всяческими уважительными причинами. Эти наши оправдания были как тьма, в которой многие предпочитают скрываться (Ин. 3:19).

Но теперь, когда мы обратились к изучению Слова Божия, наша жизнь будто осветилась ярким светом, проникающим в наши умы и души и высвечивающим наши скрытые мысли и желания (Евр. 4:12).

Этот яркий свет исходит от Того, Кто Сам есть Свет и в Ком нет никакой тьмы. Мы более не сравниваем себя с другими — мы вознесены до семьи Божией и признаем, что «все согрешили и лишены славы Божией». Нам дана новая сущность, новая жажда, не утоляемая больше жизнью во грехе, желание угодить нашему Отцу Небесному и нашему Спасителю, Иисусу Христу.

Но что происходит, когда любящие Бога и желающие поступать согласно Его воле, не делают этого? Что нам делать, если мы поступаем скорее как дети тьмы, чем как Тот, Кто избавил «нас от власти тьмы и» ввел «в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов»? (Кол. 1:13-14).

В этом случае мы можем:

1) Проигнорировать случившееся и жить дальше так, будто все прекрасно. Мы можем даже притвориться, что и не согрешили вовсе (возможно, обманывая самих себя). А может, мы будем оправдывать свои проступки ссылками на всевозможные «смягчающие» обстоятельства: дескать, что же поделать, Бог понимает, что мы всего лишь люди.

2) Удвоить свои усилия и каждый раз, совершая грех, сокрушаться и обещать стараться еще более, заверять себя и других, что «больше такое не повторится»! (Но, увы, такое повторяется слишком часто.)

3) Честно признать, что своими силами мы не можем справиться с бременем жизни, возрадоваться тому, что у нас есть замечательный Ходатай, Который всегда может напомнить нашему Отцу Небесному, что мы принадлежим Ему и что грехи наши искуплены (1 Пет. 1:18-19). Нам не нужно бояться, потому что Бог полностью искупил наши грехи и дал нам возможность победить. Наша победа—в Нем1 И мы должны учиться, чтобы усвоить это.

Понимание фактов помогает нам. Библия говорит, что мы имеем новую сущность во Христе и что мы должны «облечься в нее» (Кол. 3:1-17). Новая сущность — это Святой Дух, пребывающий в нас.

Пребывая в Нем, мы являем плод Духа Христова (Гал. 5:22-23). Будучи христианами, мы сталкиваемся с проблемой нашей старой сущности, которая до сих пор в нас, со всеми ее первородными привычками, слабостями и упрямством. Мы привыкли жить в этой «ветхой» сущности, которая некогда была для нас чем-то самим собой разумеющимся. Третья глава Послания к Колоссянам говорит, что мы должны умертвить эту сущность. Но как нам справиться с этим? Да, наша грешная природа будет обременять нас до того дня, когда мы оставим свои ветхие тела и присоединимся ко Христу. Но она будет чахнуть, если мы не будем потакать ей. Мы должны «вскармливать» нашу новую суть верою во Христа.

Иоанн много писал об этом. Но как нам убедиться в том, что мы являемся настоящими верующими? «Что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди» (1Ин.2:3).

Заключение

Если вы ощущаете чувство вины за совершенное вами, не падайте духом. Помните, что Иоанн говорил о повседневном образе жизни, а не о каком-то недостижимом идеале. Остановитесь на мгновение и спросите свое сердце, есть ли в нем сожаление о содеянном, есть ли желание вести себя так, как угодно Богу? И если есть — не отчаивайтесь! Бог знает вас, Он смотрит на вас, как Отец смотрит на Свое дитя. Ни один отец не отвернется от своего чада, когда оно пытается сделать к нему первый шаг, но все время оступается и падает. Отец терпеливо ждет и подбадривает ребенка.

Самое главное — это постоянно искать верный путь. Доверьтесь Его доброте, благодарите за Его всепрощение, и за то, что у вас есть возможность вновь и вновь искать путь к Нему. Благодарите Бога за долготерпение и просите Его просветить вас в понимании того, что вы изучаете, а затем следуйте Его наставлениям изо всех сил. И вы непременно достигнете цели! Пока живем — грешим (1 Ин. 1:10), но если имеем Бога в сердце, то обязательно обретем спасение: «Из сего узнаём, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:5-6).

Вопросы для самостоятельного изучения
1 Ин. 2:7-29

Ответьте на эти вопросы перед следующей лекцией. Если вы изучаете Послание в группе, найдите время перед лекцией для дискуссии, основанной на этих вопросах.

СВИДЕТЕЛЬСТВА НОВОЙ ЖИЗНИ

Приступая к ответам на вопросы, обратитесь к Богу в молитве и попросите помощи в понимании. Прочитайте 1 Ин. 2:7-29 целиком, а затем читайте предложенные отрывки по ходу ответов на вопросы.

Не забывайте ссылаться на Писание при подготовке каждого ответа. Особо выделенные вопросы предназначены для более глубокого обдумывания.

Наша новая заповедь.
1 Ин. 2:7-11

1.

а) В чем заключаются первые две заповеди?
(См. также Мар. 12:30-31.)
б) Сколько времени существует эта заповедь?
в) Почему эта «старая» заповедь является также и «новой» для нас? (Ин. 15:12.)

2.

а) Кто называется светом в стихе 8? (Ин. 8:12).
б) Как определить истинность наших утверждений о том, что мы пребываем в свете?
в) Любовь часто определяют как чувство, которое невозможно испытывать по приказанию. Тогда как вы объясните призыв к любви, содержащийся в этом отрывке?

Проверка на духовную зрелость.
1 Ин. 2:12-17

3.

а) Что мы «познали», будучи детьми Божиими?
б) Опишите юношей во Христе.
в) Опишите отцов (см. также Евр.5:14).
г) Прокомментируйте процесс духовного совершенствования, о котором вы только что прочитали (см. также Еф. 4:13).

4.

а) Запишите и определите то, что в мире;
б) Каким должно быть наше отношение к миру?
в) Почему важно относиться к миру именно таким образом?

5.

а) Как стих 17 обнадеживает и ободряет верующих?
б) Как вы согласуете стихи 15-16 с Ин. 3:16?

Проверка на истинность веры.
1 Ин. 2:18-23

6.

а) Какое отношение имеют антихристы к истинной Церкви?
б) Прочитайте Евангелие от Матфея 24:24 и выпишите:
— определение антихристов,
— их дела и мотивы (см. также 2 Тим. 3:1-7).
в) Как нам распознать их? (См. ст. 22.)

7.

а) Что означает выражение «иметь помазание» (ст. 20)? (При необходимости можете использовать словарь.)
б) Как помазание помогает верующему увидеть разницу между истиной и заблуждением? (См. Ин. 16:13.)

8. Прочитайте 1 Ин. 2:22-23. Также прочитайте Мат. 10:32-33 и Рим. 10:9-10. Почему жизненно важно, чтобы мы «исповедали» Иисуса?

Наша уверенность в Иисусе.
1 Ин. 2:24-29

9. Как можем мы иметь дерзновение и не постыдиться, когда Бог явит Себя?

Вдумайтесь: говорят, что истинное дитя — отражение своего родителя (ст. 29). Видят ли люди Бога, когда смотрят на вас?

 

 

ЗАНЯТИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Комментарий к 1 Ин. 2:7-29

Каким образом что-либо может быть и старым, и новым одновременно? Вероятно, такому предмету, явлению или понятию понадобилось бы просуществовать долгое время, чтобы затем у него появилось какое-то новое употребление, новая сторона, — новое качество. Скажем, 50 лет — вполне достаточный срок, для того, чтобы охарактеризовать что-либо как «антиквариат». В таком случае дает ли право «возраст» в 1600 лет назвать заповедь «старой»?

Примерно столько лет прошло со времен Моисея до пришествия Христа. Именно через Моисея Бог передал слова, которые Христос цитировал книжникам в Евангелии от Марка 12:30-31 (Лев. 19:18, Втор. 6:5).

Закон, записанный в Ветхом Завете, был дан людям мудрым и любящим Богом. Этот закон был хорош, ибо он был справедлив. В нем предусматривалось возмещение убытков тем, кому было причинено зло, и наказание тем, кто преступал закон.

Но по пришествии Христа появилось нечто другое, новое. Закон оставался столь же важен. По сей день государство вынуждено использовать правовое регулирование во избежание хаоса. Но главное в другом: те, кто принадлежит Христу, могут не только подчиняться закону, но и сделать много больше, чем он от них требует (Лук. 6:27-31).

В нас — Иисус Христос. Христос — это Сама Любовь, воплощенная в человеческом облике. Его сердце исполнено любви. Его поступки продиктованы ею. Бог Сын, Предвечное Слово, сошел в этот мир в образе человеческого дитяти (Фил. 2:5-11), и Его земная жизнь шла в полном согласии с Его Отцом Небесным, Который дал Ему сил исполнить Отцовскую волю (Ин. 5:30,6:38, 14:10, 14:24).

Таким образом, Иисус явился живым Примером для нас. Теперь мы подчиняемся закону не просто потому, что он этого требует, но потому, что угодить Богу стало нашим естественным желанием.

Если мы стремимся жить в подчинении Ему, то Его Дух, Который есть сама Любовь, поселится в нас, и наша жизнь станет достойна Его. Конечно, пока люди живут на земле, они подчиняются законам общества, в которых они живут, — они сами и создают эти законы, основанные во многом на Моисеевых заповедях. (1 Тим. 1:8-11).

Истинно пребывающие со Спасителем не нарушат уставов, хотя соблюдение этих установлений не их главная цель. Наш Бог не преступает закон, и Его Дух не велит нам нарушать (Ин. 1:17, Евр. 10:16-18). «Не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мат. 5:17).

В нас—истина Христова. Когда умер Иисус Христос — Агнец Божий, взявший на Себя грех мира (Ин. 1:29), завеса в храме разодралась надвое (Мат. 27:51), символизируя вхождение Сына Божия в Святая святых Скинии на небесах (по подобию которой был построен храм), — Сына Божия, отдавшего Свою Святую Кровь и принявшего грехи мира для спасения всех, кто по своей воле будет с Ним (Евр. 9:11-12, 23-28; 10:19-25). Мы понимаем это полнее и глубже, чем те, кто жил до пришествия Христа. Это и есть та Истина, которую лжепророки хотят сокрыть от нас (1 Ин. 2:22).

В нас — Дух Христа. Через Христа на нас нисходит Дух Святой. Он дает нам силу и волю следовать за Богом. И потому мы способны ощущать «тяжесть» Божьей длани в те минуты, когда наши намерения нарушают Его волю (Ин. 14:26, Еф. 4:30, 5:15-20).Когда в верующем пребывает свет Духа Святого, он обретает силу любить — не ненавидеть — окружающих нас (даже тех, кто отвечает ему злом на добро), потому что так заповедал нам Господь (Лук. 6:32-36, Ин. 15:12-17).

Подумайте о следующем: Господь, наш Создатель, не мог бы приказать нам любить, если бы Он не знал, что мы сможем любить даже тех, кто нам не нравится или тех, кто причинил нам зло. Он не сказал: «Я бы хотел, чтобы вы любили». Или: «Было бы хорошо, если бы вы любили». Он заповедовал нам любить друг друга (и не просто до определенной степени, но так — «как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12).

Насколько же сильно любит нас Христос? Достаточно сильно, чтобы умереть за нас, «когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8), когда мы были далеки от совершенства.

Пожалуйста, обратите внимание на то, что эта любовь — есть выбор, а не эмоция. Это любовь обращенная к благочестивому точно так же, как и к грешнику. Это присутствие Божия Духа, Который любит просто потому, что Он есть Сама Любовь.

Теперь обратимся к писаниям апостола Иоанна, представляющим свидетельства новой, Божией жизни в людях:

1. «Дети» (ст. 12). Это означает новых верующих, младенцев во Христе, в изучении Его Слова (см. 1 Пет. 2:2). Человеческие младенцы (в физическом, а не в духовном смысле) растут быстро, если у них хороший аппетит, если они много упражняются и достаточно отдыхают. Младенцы духовные, испытывающие «жажду» познания Бога, вырастают сильными благодаря духовной пище, занятию и отдыху (то есть благодаря изучению Слова Божия, молитвам, общению с верующими и т. д.). Однако, если их «пища» неполноценна, они могут остаться на начальной стадии духовного развития, и тогда все, что они познали, — это то, что они приняли Господом Иисуса как своего Спасителя и признали, что их грехи прощены.

Помните, что свидетельство истинной жизни — в постоянном росте и плодотворности (Мат. 13:18-23, Евр. 5:11-13).

2. «Отцы» (ст. 13). Это зрелые верующие, которые выросли в познании Господа, пройдя через многие годы смирения и искушений, доверившись своему Создателю и Спасителю (См. Кол. 1:9-14, Евр. 5:14). Эти верующие также помогают «рождению» и «воспитанию» в Боге других людей.

3. «Юноши» (ст. 13). Так названа сильная духом молодежь во Христе. Бойцы, укрепившиеся в Господе, стоящие на страже против диавола и преодолевающие зло (См. Еф. 6:10-20).

4. Мы также находим описание тех, кто выступает против Христа (Евр. 6:4-8), кто когда-то, казалось бы, даже принадлежал Ему, но теперь вознамерился умышленно сбить с пути верующих. Иоанн называет их антихристами.

Кто такие антихристы? В широком смысле слова это люди, которые могут выглядеть вполне набожными (иметь внешность благочестия, но по сути отрицать Христа. — См. 2 Тим. 3:5). Главный признак, по какому мы распознаем дух антихриста (выступление «против Христа»), — это непризнание полноты божественной и (или) полноты человеческой природы Иисуса Христа. Даже если это внешне праведный и очень «набожный» человек, пока он не найдет спасения, не уверует во Христа и не примет Его своим Господом и Спасителем, в нем живет дух антихриста.

Заключение

К кому мы относим самих себя? Святой Дух, вещая через Первое послание Иоанна, желает, чтобы мы спросили свое сердце, кого мы любим больше: мир и все, что в нем, или Господа? (1 Ин. 2:15-17).

Мы никогда не должны воспринимать наши отношения с Богом как нечто само собой разумеющееся. Мы должны работать над собой и взращивать эти отношения, пребывая в Сыне и Отце (ст. 24-29).

 

Вопросы для самостоятельного изучения
1 Ин. 3:1-24

Ответьте на эти вопросы перед следующей лекцией. Если вы изучаете Послание в группе, найдите время перед лекцией для дискуссии, основанной на этих вопросах.

ВОПЛОЩЕНИЕ ЛЮБВИ БОЖИЕЙ

Приступая к ответам на вопросы, обратитесь в молитве к Богу и попросите помощи в понимании прочитанного материала. Прочитайте 1 Ин. 3:1-24 полностью, затем читайте каждый предложенный отрывок по ходу ответов на вопросы. Не забывайте ссылаться на Писание при ответе на каждый вопрос. Выделенные вопросы предназначены для более глубокого обдумывания.

Дети Божии.
1 Ин. 3:1-3

1.

а) Как Бог выражает Свою любовь к нам? б) Скажите, насколько эта любовь глубже, чем простое романтическое чувство, и обсудите, как мы принимаем эту любовь (см. также Ин. 1:12-13.)

2. Чего мир не знает о нас? (Ин. 14:15-17, 1 Кор. 2:14.)

3.

а) Что нам теперь открыто (ст. 2)?
б) Что ожидает нас в будущем?
в) Как мы очищаем себя? (Ин. 15:3, 2 Тим. 3:16-17.)

Дети Божии уподоблены Богу.
1 Ин. 3:4-10

4.

а) Что есть грех?
б) Почему мы не грешим, когда пребываем в Боге? (3:5-10, Рим. 8:5-8, Гал. 5:16-24.)
в) Обсудите ст. 6 и 9, сравнив их с 1 Ин. 1:8-10.

Любовь проявляется в делах.
1 Ин. 3:11-18

5.

а) Почему Каин служит примером ненависти?
б) Почему Каин убил Авеля?
в) Используя свой предыдущий ответ, скажите, почему мир греха ненавидит верующих?

6.

а) В чем состоит неоспоримое доказательство любви Иисуса к нам? (См. также: Рим. 5:6-8.)
б) Как мы показываем, что приняли эту любовь:
— своей жизненной позицией;
— своими поступками?

Как мы узнаем, что мы — от истины.
1 Ин. 3:19-24

7.

а) Можем ли мы быть слишком суровы в оценке своих поступков?
б) Почему Бог является единственно справедливым Судией?

8.

а) При каком условии может исполниться то, о чем мы просим в молитвах?
б) Знаете ли вы другие условия (используйте Писание)?

9.

а) Что гласит Божья заповедь?
б) Как мы обретаем волю для соблюдения Божьих заповедей?
в) Прочитайте Ин. 14:21-23 и 15:10-12. Сравните со ст. 23—24.
г) Как (в соответствии со ст. 24) мы узнаем, что Бог пребывает в нас?

Прочитайте внимательно Рим. 8:14-17 и 8:24. Можете ли вы сказать, что Дух Божий пребывает в вас?

Если вы живете во Христе, то Его Дух пребывает в вас.

Отворите свое сердце и молитвенно призовите Его, если вы еще не сделали этого (Ин. 1:12).

 

ЗАНЯТИЕ ПЯТОЕ

Комментарий к 1 Ин. 3:1-24

В этой и двух последующих главах апостол Иоанн наставляет нас на путь истинный. Он как бы говорит: «Обратите особое внимание! То, что открывает Дух через это послание, очень важно для вашего духовного здоровья».

Тем самым Иоанн видит в любви Божией прочный фундамент, основу христианского образа жизни. Мы склонны считать, что такая жизнь достигается в процессе самовоспитания. Что ж, самовоспитание — вещь вполне естественная и отнюдь небесполезная для христиан. Ведь каждый верующий всем сердцем желает «чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле» (Кол. 1:10). Мы должны всегда помнить, что самостоятельность в поступках приводит нас к отступлению от Господа, в то время как, полностью положившись на Него (то есть пребывая в Нем), мы достигаем более близкого общения с Ним.

Мы также не можем постичь того, что самовоспитание противостоит истинной вере, так же как попытка самому заслужить пропуск в Рай противостоит принятию дара спасения во Христе, простым словам благодарности и пребыванию в радости как чада Божия!
Именно эта тяга к самостоятельности и привела Адама и Еву к беде. Коварный змей толкал их на, казалось бы, правильный шаг — попытку уравняться с Богом, познать добро и зло (Быт. 3:5).

К сожалению, Адам и Ева не учли того, что их действия означали прямое нарушение запрета своего любящего Создателя (Быт. 3:11).

Тем самым они выразили недоверие Богу. Он дал им все, что было им нужно для истинного физического и духовного совершенства. Но они, однако, поступили по-своему, чтобы получить нечто другое, чего (как убедил их змей) им недоставало. Если бы они доверяли Богу (верили Ему) и выражали свое доверие, следуя Его наставлениям (а это зависело только от них), мы бы сейчас не нуждались в Спасителе, освобождающем нас от последствий излишней самостоятельности наших прародителей.

Бог дал все, что нам нужно. Он любит нас. Апостол Павел выражает это очень простыми словами: «Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота» и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:17-19).

Иоанн начинает 3 главу с такой мысли: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (ст. 1). Затем он говорит о том, как нам поступать: «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (ст. 3).

Мы приходим к этому скорее через веру, чем стараясь что-либо сделать по-своему (Еф. 2:8-9), приходим, пребывая во Христе (Кол. 1:27).

Означает ли это, что нам ничего не нужно делать? Напротив, апостол Петр пишет, что мы должны прилагать большие старания (2 Пет. 1:3-11). Разница лишь в том, что нам следует стараться, пребывая во Христе (то есть веруя), а не самим по себе! Можно легко убедиться, в том по чьей воле мы поступаем: Иоанн говорит, что, когда мы поступаем по воле Божией, то мы не грешим (ст. 9-10).

Другими словами: когда искушение стучится в дверь моей жизни, если я отворю, то могу уступить ибо я слаб, если же, веруя, позволю Христу отворить, Он скажет искушению: «Нет!» (Он — всесилен).

Когда призовет меня Господь возлюбить нелюбимых мною, я споткнусь, потому что любовь моя ограничена.

Если же доверюсь Ему, то истинная любовь сотворится (ст.17).
Как сказал наш Господь: «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Если вам кажется, эти слова означают, что отныне можно сидеть и отдыхать, пока Христос трудится, — прочитайте еще раз Второе послание Петра (1:3-11)1 Или изучаемый нами отрывок — 1 Ин. 3:1-24:

ст. 3 — как нам очиститься? ст. 7 — как совершать праведные дела? ст. 10 — как возлюбить братьев своих? ст. 16 — как нам «положить души свои за братьев»?
ст. 18 — как нам любить «делом и истиною»?

Мы совершаем все это, веруя в Имя Иисуса Христа, в Его любовь, в Его жизнь. Мы пребываем во Христе и поступаем по Его воле и благословению.

Подумайте о следующем:

Пророк Исаия писал: «Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся» (Ис. 40:28-31).

Воистину: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (ст. 1).

Итог нашей веры в Него: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (ст. 18).

Заключение

«Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Еф. 3:20-21).

 

Вопросы для самостоятельного изучения
1Ин.4:1-21

Ответьте на эти вопросы перед следующей лекцией. Если вы изучаете Послание в группе, найдите время перед лекцией для дискуссии, основанной на этих вопросах.

ИСТИНА И ЗАБЛУЖДЕНИЕ

Приступая к ответам на вопросы, обратитесь в молитве к Богу и попросите о помощи в понимании прочитанного материала.

Прочитайте 1 Ин. 4:1-21 полностью, а затем перечитывайте каждый предлагаемый отрывок по ходу ответов на вопросы. Не забывайте ссылаться на Писание,при ответе на каждый вопрос. Выделенные вопросы предназначены для более глубокого обдумывания.

Духов нужно испытывать.
1 Ин.4:1-3

1. На основе изучения предыдущих глав ответьте, каких духов нужно испытывать?

2.

а) Как мы определяем, что данное учение — от Бога?
б) Почему так важно следовать этой практике? (Ин. 14:6-7).

3.

а) Прочитайте еще раз введение к первому занятию 1 и объясните, почему испытание, о котором говорит Иоанн в ст. 2, имело такое важное значение?
б) Почему испытание Иоанна (см. ст. 3) относится и к современному человеку? (Вспомните еще раз введение, а также 1 Ин. 5:1, Ин. 5:23).

Преодоление духа антихриста.
1 Ин. 4:4-6

4.

а) Каков источник преодоления верующим «того, кто в мире»?
б) Прочитайте Мат. 4:8-11 и расскажите об антихристе и его делах.

5. Прочитайте 1 Кор. 2:6-16 и объясните стих 6 изучаемого нами отрывка своими словами.

Любовь от Бога.
1 Ин. 4:7-12

6.

а) Как нам была явлена любовь Божия?
б) Почему только Бог мог возлюбить нас так сильно?
в) Если Бог любит нас, как же тогда мы должны относиться друг к другу?
г) Если обстоятельства складываются таким образом, что становится очень трудно, даже невозможно любить кого-то, может ли служить это оправданием?
д) Если нет, как нам возлюбить ближнего?

Доказательство того, что Отец послал Своего Сына в мир.
1 Ин. 4:13-16

7.

а) Запишите собственное определение слова «пребывать» (или обратитесь к словарю).
б) В ком пребывает Бог (ст. 16)?
в) Кто свидетельствует о том, что мы пребываем в Нем? (Ст. 13 и Рим. 8:15-16.)

8. Что хотел сказать Иоанн в ст. 14?
(Повторите также Занятие 1 и 2 Пет. 1:16-19.)

Дерзновение в день Суда.
1 Ин. 4:17-21

9.

а) Как можем мы встретить день Суда в дерзновении? (Ин. 5:24.)
б) Объясните, почему нам не нужно бояться наказания (Ин. 3:16, 1 Ин. 4:18).
в) Почему любовь Божия стоит выше нашей любви к Нему и к другим? (Ст. 19 и Еф. 2:4-9.)
г) Почему наша любовь должна следовать Его любви? (См. ст. 20-21; 1 Ин. 2:9-10).

 

 

ЗАНЯТИЕ ШЕСТОЕ

Комментарий к 1 Ин. 4:1-21

Иоанн всегда предостерегал о существовании лживых духов в нашем мире. Даже дух, являющийся во имя любви, может прийти не от Бога и обмануть наши чувства. Человек испытывает сильную потребность в любви, и эта его потребность обычно удовлетворяется Тем, Кто возлюбил нас, нашим великим Спасителем. Именно поэтому обман, апелирующий к нашей нужде в любви, срабатывает особенно эффективно. По этой причине Иоанн начинает главу 4 с того, как отличить духовную жизнь в Боге от происков врага человеческого рода (ст. 1). Интересно, что испытание не имеет ничего общего с тем, насколько «любящим» может показаться дух.

Ложные религии часто используют Имя Иисуса в своих целях. Даже оккультисты заявляют, что могут вызвать духа, отзывающегося на имя «Иисус».

Испытание Иоанна вскрывает суть дела. Исповедует ли религия полную божественность и полную человеческую природу Иисуса Христа? Тот ли это Иисус, Который есть Господь, рожденный от Девы Марии; Который был распят, похоронен и затем воскрес, чтобы воссесть по правую руку Бога Отца? Тот ли это Иисус, Который явится судить мертвых и живых?

Цель сатаны — сокрушить нас с вами. Господь говорит: «Он приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить». Бог же открывает нам Себя, чтобы мы «имели жизнь и имели с избытком». Дух лжи может обеспечить нам сытую жизнь, здоровье, богатство, принести общественное признание, дать чувство принадлежности к избранным, но он изо всех сил противится тому, чтобы мы обрели спасение, получить которое возможно только от Бога.

Подумайте о следующем: Если лживый дух дарит кому-либо земные утехи, то делает он это не оттого, что это доставляет ему радость. Ему приятнее было бы унизить свои жертвы и сделать их жизнь несчастной. Однако, будучи лжецом, он хранит свою конечную цель в тайне и выжидает, пока человек не увязнет в его сетях. Библия учит, что «он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины» (Ин. 8:44).

Апостол Петр предостерегал нас: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Но, несмотря на то, что мы должны внимать предостережению и быть готовыми постоять за Господа в происходящей духовной битве (Еф. 6:10-20), мы можем возрадоваться тому, что «Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4).

В 2 главе Иоанн свидетельствует о том, что дух антихриста действовал в мире и во времена ранней христианской Церкви. Фактически же, дьявол пребывает в мире от начала. Он появился в Едемском саду в обличий змея, чтобы искусить Адама и Еву (Быт. 3:1).

И когда человек был отделен от Создателя и Его благодати, сатана торжествовал. Он ликовал, наблюдая страдания, обрушившиеся на землю (Быт. 3:14-19; Рим. 8:18-25). Он празднует и сегодня свою победу, если ему удается принести человеку смерть — особенно смерть духовную (Ин. 10-10). Не оттого ли это, что лукавый ненавидит Бога и тех, кого Бог возлюбил, — людей? (Ин.3:16.)

Иоанн, несомненно, был опечален, повествуя о знакомых ему людях, которые, по-видимому, принадлежали когда-то к его пастве, но затем свернули с пути истинного (2:19). Они покинули круг учеников Иоанна не для того, чтобы направиться в другую христианскую церковь. Они ушли, чтобы последовать за дьяволом. Понимали ли те, кто ушел, что их обманывают? Конечно же, нет! Обман и заключается в том, чтобы сокрыть истину. И потому Иоанн хотел, чтобы все верующие осознали, в какой опасности они пребывают (если не познали еще истины), и сохраняли верность своему Создателю.

Иоанн понимал, что познавших Бога (то есть истинных детей Божиих) с пути не сбить. Следовательно, чтобы разоблачить ложь, нам необходимо познать, что есть истина. Мир полон фальшивых философий и религий. Даже те, что приходят под названием «христианских», являются лживыми, если они учат, что спасение мы можем обрести не только в распятом и воскресшем Христе, (то есть требуя веры во Христа плюс чего-то еще — добрых дел, посещения церкви и пр.).

Иисус сказал, что Он — путь и истина и жизнь, и нет другого пути к Отцу как только чрез Него (Ин. 14:6).

О враге наших душ Иисус говорил: «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

Именно против этого лживого духа и боролся Иоанн. Он знал, что верующий может чувствовать себя в безопасности, если остается верен Иисусу — истинному доброму Пастырю (Ин. 10:1-18). Апостол учит нас пребывать во Христе, чтобы мы могли различить, что есть от Бога (истина), а что — от мира (заблуждение).

Эта истина имеет непреходящее значение для' нас, живущих, судя по всему, в последние дни. В 1 Тим. 4:1 читаем: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским».

Значит ли это, что те, кто верил в Бога, могут быть потеряны для Него? Нет, но они могут быть обмануты и, таким образом, навлечь на себя и на других многочисленные беды и страдания. Мы должны быть бдительными. Бывает также, что человек исповедует Христа на словах, но сердцем ещё не уверовал. Такой человек не спасен (Рим. 10:9-10). Только Бог может заглянуть в человеческое сердце (1 Цар. 16:7), поэтому нам не дано судить о других. Однако мы можем повторить вслед за Иоанном: «Знающий Бога слушает нас;
кто не от Бога, тот не слушает нас. Посему-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (ст. 6).

Заключение

Если приведенная выше мысль не дает вам покоя, знайте, что именно она является камнем преткновения для поколений верующих. Можно ли верить и изменить? Некоторые христианские Церкви утверждают, что нельзя. Иные считают, что можно. Третьи не уверены ни в том, ни в другом. Независимо от того, какой точки зрения придерживаемся мы (что впадающий во грех человек никогда истинно не исповедовал Христа и не был запечатлен ко спасению (Еф. 1:13-14) или же, что какое-то отступление от пребывания во Христе возможно), — важно оставаться верным Христу! Если мы постоянно возвращаемся к Нему в раскаянии о содеянном грехе, обращаясь к Нему в любви, нам не придется бояться того, что мы будем лишены спасения.

Помните: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4:17-19).

Вопросы для самостоятельного изучения
1 Ин. 5:1-21

Ответьте на эти вопросы перед следующей лекцией. Если вы изучаете Послание в группе, найдите время перед лекцией для дискуссии, основанной на этих вопросах.

ВЕРА И ЕЕ НЕСОМНЕННЫЕ ФАКТЫ

Приступая к ответам на вопросы, обратитесь к Богу в молитве и попросите Его о помощи в понимании прочитанного материала. Прочитайте 1 Ин. 5:1-21 полностью, а затем читайте каждый предлагаемый отрывок по ходу ответов На вопросы. Не забывайте ссылаться на Писание при ответе на каждый вопрос. Вопросы, помеченные «звездочкой», предназначены для более глубокого обдумывания.

Верующие побеждают.
1 Ин. 5:1-5

1.

а) Почему дети Божий называются «верующими»?
б) Если вы веруете, можете ли вы надеяться на любовь к вам других верующих? Почему?

2.

а) Почему верующие соблюдают Божий заповеди?
б) Почему соблюдать их нетрудно?

3.

а) Во что мы верим?
б) Почему эта вера побеждает?

Свидетельство Божие в нас.
1 Ин. 5:6-12

4.

а) Кто пришёл водою и Кровию?
б) Почему Дух может свидетельствовать о Нем?
(См. также Ин. 15:26).
в) Как Бог засвидетельствовал о Сыне Своем?
(См. также Мат. 3:16-17; 17:1-8, Ин. 1:14, 3:1-2).
г) Почему неверие оскорбляет Бога?

5. В чем разница между вечной жизнью и бессмертием?
(См. ст. 11, Ин. 17:3; Рим. 6:22-23.)

6. Объясните значение ст. 12. Что означает «не имеет жизни»?

Несомненные факты веры.
1 Ин. 5:13-17

7.

а) Возможно ли знать наверняка, что вы имеете жизнь вечную? б) Когда начинается вечная жизнь? (Ст. 12.)

8. Что дает нам уверенность в том, что наши молитвы:

а) услышаны Богом?
б) будут исполнены Богом?

9.

а) Повторите определение «греха», данное в материалах четвертого занятия (1 Ин. 3:4).
б) Какой грех, по вашему мнению, является непростительным, и почему он не может быть прощен?
(См. также Лук. 12:8-10).
в) Должны ли мы разоблачать заблуждения других и стараться помочь заблуждающимся?
(См. также Иак. 5:19-20.)

Дети, храните себя от идолов.
1 Ин. 5:18-21

10.

а) Какой образ жизни ведет христианин? (Ст. 18, Гал.5:13-2б.)
б) Какие два свидетельства даны в ст. 18?
в) Почему образ жизни детей Божиих отличается от жизни тех, кто не с Богом? (Ст. 19.)

11.

а) Как мы познаем истинного Бога?
б) Почему мы должны внять предостережению, содержащемуся в ст. 21?

Для самостоятельной работы

Еще раз внимательно прочитайте главу 5 и проследите использование слова «знать». Относятся ли к вам все эти свидетельства?

 

ЗАНЯТИЕ 6-A
Комментарий к 1 Ин. 5:1-21

Добро пожаловать в семью Божию! Если вы истинно познали Бога, то все, кто также принадлежит Ему, отныне породнились с вами и любят вас. Эта Семья есть Тело Христа! Апостол Павел сказал: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым (верующим) и свои Богу» (Еф.2:19).

То есть вы принадлежите Ему, если веруете в то, что Иисус есть Христос, истинность вашей веры выражается через вашу жизнь.

Можно принимать веру разумом, но это не поможет. Даже бесы веруют и трепещут (Иак. 2:19). Они знают, что Святая Троица реально существует, но они не включены в Божию семью. Нам с вами дано право войти в Семью Божию в качестве детей Его, и мы должны отвечать любовью и преданностью, выражающимися в нашем смирении и покорности! В чем же тогда свидетельство истинности нашей веры? «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди; и заповеди Его не тяжки» (ст. 3).

Действительно, тяжело ли поступать по правде, то есть соблюдать Божьи заповеди? Я отвечу вам вопросом на вопрос: обременительно ли для невесты стать хорошей женой своему мужу? Нет, если она сильно любит своего жениха, восхищается его достоинствами, уважает его, радуется его обществу. И, конечно, она приспосабливается к его характеру и желает быть с ним как можно дольше. И если бы он был настолько богат и силен, что мог бы дать ей всю ту любовь и поддержку, в которой она нуждается, чтобы осуществить свое предназначение, — разве не приняла бы она такую жизнь с великой радостью? Разве не было бы это столь же естественно, как для рыбы плавать или для птицы — летать?

В сущности, об этом и говорит Иоанн! Он пишет, что отныне мы «рождены от Бога» (ст. 4; Ин. 3:6-7). Мы как бы перенесены в истинную семью Божию благодаря нашему единению с Его Сыном.

Это во многом похоже на то, как в наших земных семьях прибавляется детей — наших зятей и невесток, — по мере вступления наших собственных детей в брак. Фактически апостол Павел (как и многие другие авторы Библии) описывал отношения людей в браке, исходя из того, что они во многом похожи на наши отношения с Богом: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:31-32).

Примечание.

Пожалуйста, обратите внимание на то, что:

(1) в этой «тайне» отсутствует сексуальная коннотация. Бог есть Дух (Ин. 4:24).
(2) Мы не обретаем Божественной природы, когда входим в Божию семью.

Это Его Сын облекся во плоть человеческую, чтобы мы смогли возлюбить Его. Библия говорит, что Он восседает по правую руку Бога Отца, ходатайствуя о нас как Сын Человеческий (1 Тим. 2:5)!

Мы как новобрачные, и нам предстоит многое преодолеть в этом мире (1 Ин. 2:15-17), но наша победа грядет, когда мы сможем воплотить в своей жизни то, что мы имеем во Христе, нашем «Женихе», то есть Сыне Божием (ст. 5).

Если мы истинно веруем в Него, Он поможет нам. Нужно только одно — обратиться! Очень важный момент — в ст. 14 упоминается условие: «Когда просим чего по воле Его...».

Давайте еще раз вернемся к сравнению с браком, чтобы Понять, что это условие означает. Представим себе жену, обращающуюся с просьбой к своему мужу. Если он ее любит (а Христос говорит, что Он любит нас — Ин. 1:9), разве он не исполнит ее просьбу, тем более, что просьба эта обоснованна и принесет пользу жене?

Подумайте о следующем: Если муж истинно любит свою жену, его никогда не утомит общение с ней и ее просьбы о помощи. Так же и наш Господь. Сказано: «непрестанно молитесь» (1 Фее. 5:17) и открывайте Ему все свои нужды (Фил. 4:6). Как прекрасно, что мы можем обращаться к нашему Господу и говорить с Ним в любое время! У Него всегда есть время выслушать нас и сказать о Своей любви к нам.

Однако мы лишаем себя возможности этого общения, если согрешим и не покаемся.

Когда мы чувствуем, что наша душа черствеет и мы отдаляемся от Бога, необходимо попросить Его показать, что мешает нашему общению. Чтение Библии во время молитвы также помогает нам увидеть, что именно нужно исправить в нашей жизни (2 Тим. 3:16-17). И тогда мы должны поступить, как говорит Иоанн: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).

Если мы в праведных отношениях с Богом и любовь Господа пребывает в нас, то через нас и наши молитвы Бог распространяет Свою любовь на наших согрешающих братьев и сестер (ст. 16). Помните, что всемогущий Бог прощает наитягчайшие грехи, потому что Иисус искупил их Собой на Голгофе. Только грехи, которые не были вознесены на Крест для прощения, Он отпустить не может.

Относительно непростительных грехов (то есть «грехов к смерти») следует помнить, что мы не можем покарать самих себя за грех. Мы можем сожалеть о последствиях наших поступков, но этого еще недостаточно (2 Кор. 7:9-10). Глубокое раскаяние и сознание своей греховности, презрение неправедности, признание необходимости Божией помощи в совершенствовании — это необходимые условия для истинного обращения к Господу и принятия Его благодати (Ис.55:7). Это сознание собственной греховности доступно только через Святой Дух Божий, пребывающий в нас (Ин. 16:8-11).

Поэтому непростительным грехом является отказ от принятия Святого Духа, который творит через душу человека (Мар. 3:28-29). Отказ от принятия Духа есть отказ от призыва Божия войти в Его семью.

У вас также может возникнуть вопрос: что имеет в виду Иоанн, когда упоминает о трех свидетелях — Духе, воде и Крови? (ст. б—9). По древнему израильскому закону, всегда требовалось представить более одного свидетеля для подтверждения чего-либо. Иоанн представил трех «свидетелей»: первый из них — Дух, живущий в нас и свидетельствующий о Христе (Ин. 8:15-17). Два другие «свидетеля» — это доказательства, исторического и физического порядка, оспорить которые не может никто. Хотя Христос есть Сын Божий, Он был реальной исторической Личностью, был рожден от земной женщины. Он умер человеческой смертью, как любой другой человек. Он взошел на Голгофу и умер ради нас на кресте, и об этом свидетельствовали вода и кровь (Ин. 19:34).

Заключение

Вопрос в следующем: имеем ли мы сына Божия?

ИМЕЮЩИЙ СЫНА БОЖИЯ ИМЕЕТ ЖИЗНЬ;
НЕ ИМЕЮЩИЙ СЫНА БОЖИЯ НЕ ИМЕЕТ ЖИЗНИ.

 

В ПОМОЩЬ ПРЕПОДАВАТЕЛЮ

Первое послание апостола Иоанна

Эта брошюра предназначена непосредственно для преподавателей курса. Вспомогательный материал каждого занятия включает в себя:

Конспект лекции

Конспект помогает лектору вести занятие, но не может заменить внимательного изучения Писания и самостоятельного поиска истинного пути при подготовке к лекциям.

Проникновение в суть

Разъяснение отрывков для лучшего понимания.

Ключи к вопросам

Ключи не должны быть использованы преподавателем непосредственно для ответа на вопросы. Скорее, они помогают ему лучше понять смысл вопросов и, следовательно, чувствовать большую уверенность при проведении советов с ведущими курсов.

Памятка:
Каждую неделю преподаватель проводит Совет ведущих курсов по обсуждению изучаемых тем. В свою очередь ведущие курсов проводят занятия в своих группах в том же ключе.

 

ЗАНЯТИЕ 1

1 Ин. 1:1-4

СЛОВО СРЕДИ НАС
Конспект лекции

Основная мысль отрывка: через Иисуса мы можем общаться с Богом.

Главная идея лекции: Кто есть Иисус?

Цель: привести слушателей к вере в Иисуса Христа так, чтобы они стали детьми Божиими (Ин. 1:1-22).

Название лекции: «Как вы относитесь к Иисусу?»

I. Вступление

Апостол Иоанн адресовал свое Послание всем верующим. Мы сердечно приветствуем каждого, кто хочет изучать Слово Божие вместе с нами. Но лучше всего, если делать это вы будете с верой в сердце. Примите Господа, и Его Святой Дух сможет говорить с вами.

Это очевидное желание Автора (то есть Святого Духа), потому что в первых четырех стихах Послания нам дан ответ на самый важный иэ вопросов. Если внимательно проследить за текстом, то мы получим ответ на вопрос: «Кто есть Иисус Христос?» Я надеюсь, что вы задаетесь этим вопросом сегодня, ведь ваша вечная жизнь прямо зависит от того, как вы ответите на этот вопрос.

Рассмотрим первые четыре стиха в следующем порядке:

— Кто есть Иисус (1 Ин. 1:1-4).
— Он был Слово жизни от начала (1:1-2).
— Иоанн свидетельствует и провозглашает Его вечной жизнью (1:2-3).
— Наше общение с Богом возможно только через Иисуса Христа (1:3).
— Принятие Его есть радость (1:4).

Давайте вместе поразмышляем над тем, что говорит Писание об Иисусе Христе. И я молюсь о том, чтобы вы уверовали в Него и приняли жизнь вечную, если еще не сделали этого раньше.

II. Разъясните основные моменты

А. Слово жизни от начала (1 Ин. 1:1-2, см. также Ин. 1:1-18).

1) Объяснить значение выражений «слово жизни» и «от начала», чтобы показать, что Иисус был воистину Бог, и разоблачить утверждения гностиков.

2) Проиллюстрировать: ребенок, играющий с электрическим прибором, не осознает силы, текущей по проводам, до тех пор, пока его не ударит током. Так же и мы, приступив к изучению Слова Божия, вдруг постигаем, что сила и власть Христа безграничны, потому что в Его земном Теле содержится вся полнота Божества.

3) Упомянуть: если вы не верите в полноту Божественности Христа, вам следует более тщательно изучать Слово Божие. От этого зависит ваша жизнь.

4) Повторите основную идею: Кто есть Иисус?

Б. Иоанн познал Его как вечную жизнь (1:2-3).

1) Объяснить значение выражений «вечная жизнь» и «общение» в данном контексте. Почему для нашего спасения так важно, что Иисус Христос был земным Человеком (см. раздел «Проникновение в суть»)?

2) Проиллюстрировать на примере: один человек прозябал в нищете и вдруг обнаружил, что земля, на которой он жил, богата золотом. Так же и мы, признав, что Бог пришел к нам во плоти и тем самым явил Себя миру, откроем неизмеримые духовные богатства, которые всё это время были рядом с нами.

3) Упомянуть: кажется ли Бог недоступным для вас, — как утверждали гностики? Поверьте, что истинный Бог желает быть вашим близким другом.

4) Повторите основную идею: Кто есть Иисус?

В. Многие из нас приняли Его как Жизнь.

1) Объяснить. Укажите несколько отрывков из Библии, объясняющих смысл спасения (напр., Рим. 3:23, 6:23, 10:8-9).

2) Проиллюстрировать. Гностики считали, что только избранные, обладающие «тайным знанием», могут познать Бога. Но это не так. Каждый из нас может познать Его. Это и побудило Иоанна написать данное Послание (1 Ин. 5:13).

3) Упомянуть: верите ли вы, что вам лично будет дана вечная жизнь?

4) Повторить основную идею.

III. Заключение. Что значит для вас Иисус?

А. Заключительное замечание. Хотели ли бы вы иметь истинное общение с Богом и отношения любви с другими людьми? Если вы хотите познать Иисуса как своего Господа и Спасителя, примите Его сегодня же.

Б. Заключительная иллюстрация. Двух человек спросили, знают ли они президента своей страны. Оба ответили утвердительно. Первый сказал, что знает президента, потому что слушает его выступления по телевизору. Вторым оказалась жена президента. Есть огромная разница между простым «знанием о Боге» и действительно личным познанием Его.

В. Заключительное предложение: уверуете ли вы сегодня, чтобы не только получить спасение в радости и познать Господа, но и чтобы радость ваша стала совершенной?

Г. Помолитесь (включая просьбу о принятии Его).

Проникновение в суть

СТИХ 1: «О том, что было от начала». Этой фразой Иоанн говорит, что Иисус существовал до «начала» (то есть до сотворения; сравн. с Ин. 1:1). Иисус был до создания всего сущего, следовательно, Он не был создан (см. Ин. 17:5, Еф. 1:4. Кол. 1:15-19, Евр. 1:2). «Слово жизни» относится к Евангелию от Иоанна (гл. 12, где Иисус описывается как совершенное отображение Его Отца, абсолютное Божество). В отличие от большинства книг Библии, начинающихся с приветствия, Иоанн открывает свое повествование с выступления против гностического учения, отрицавшего одновременную Божественную и человеческую природу Иисуса. Это говорит о том, что Иоанн был встревожен.

«Что мы слышали.,. видели... рассматривали... осязали». Всеми своими чувствами Иоанн подтверждает существование Христа в человеческом облике, и память общения с Ним столь же свежа в Иоанне, как и в те дни.

Таким образом, в стихе 1 Иоанн открыто выступает против гностицизма (см. Кол., 2 Тим., Тит., 2 Пет. и 1 Кор. — все эти книги также разоблачают гностическое учение). Это наиболее опасная ересь первых двух веков н. э. использовала в качестве основной идею о том, что все духовное — прекрасно, но все материальное — зло.

Такой дуализм породил следующие ложные утверждения:

— Воплощение Бога невозможно, так как Божественное начало не может быть смешано с человеческой плотью.
— Человеческое тело само по себе есть зло. Тем самым поощрялись две крайности: либо отвращение человека к своему телу (Кол. 2:21-23), либо порочный образ жизни (1Ин.З:4).
— Спасение есть отделение от тела. Это якобы достигается через некое «тайное знание», доступное лишь избранным; в то же время, вера во Христа доступна любому человеку (Ин. 3:16).

СТИХ 2: «Вечная жизнь». Здесь и в Евангелии от Иоанна этот термин отражает новое качество жизни, полноценной и совершенной, наступающей с момента нашего принятия Христа и продолжающейся вечно (Ин. 10:10).

СТИХ 3: «Общение». Это слово в библейском контексте означает «совместное участие, опыт».
Мы вступаем в общение друг с другом, если разделяем общие взгляды. В нашем общении с Богом мы причащаемся самому Божескому естеству (2 Пет. 1:3-4).

Ключи к вопросам

Примечание: нижеследующие ключи лишь указывают направление ожидаемых ответов. Эти ответы могут несколько отличаться от данных вариантов, тем не менее, они могут быть правильными.

Пожалуйста, помните: человек важнее, чем ответ на вопрос. Будьте искренни в любви, следуя истине Писания!

1.

а) Слово есть Иисус Христос (Ин. 1:14).
б) Потому что в Нем была жизнь, все было чрез Него (1 Ин. 1:2).
в) Он был от начала с Богом (Ин. 1:2, 1 Ин. 1:1).
г) Без Солнца нет жизни. Свет необходим для жизни.
Иисус дает жизнь людям, поэтому Он есть истинный Свет.
Он дал нам истинную жизнь, чтобы мы увидели свет, исходящий от Бога.
д) Мы познаем истину, то есть подлинную сущность.
е) Ложь, то есть смерть.
ж) Свет — сияние во тьме, которое не в состоянии затмить его (Ин. 1:5).

2. Иоанн видел Иисуса своими глазами (ст. I), осязал руками (ст. 1). Он видел проявление жизни в Нем (ст. 2).

3. «Мы видели и свидетельствуем» (ст. 2); «обитало с нами» (Ин. 1:14); «В мире был», «Пришел к своим» (Ин. 1:10-11).

4. Он не был принят даже Своим народом (Ин. 1:11).

5. Уверовать в Его Имя, в Него как в Слово, посланное Богом (Ин. 1:12).

6.

а) Принятие в семью Божию как наследников Божиих и сонаследников Христовых (Рим. 8:15-17).
б) Духовное возрождение, которое может дать нам только Он.
в) Мы начинаем разуметь истину не потому, что мы заслуживаем этого своими добрыми делами, но благодаря Его добродетели и благосклонности.
г) Жизнь во Свете Его навеки.
д) Все верующие объединены в Царстве Бо-жием (Еф. 2:19).
е) Отношение взаимной любви с Отцем и Сыном Его.
ж) Чувство глубокого покоя и счастья, не имеющее никакого отношения к обстоятельствам жизни, основанное на постоянной надежде и сознании истины.

7. Если уверуем в то, что Сын есть путь к Отцу (ст.З; Ин. 1:12, 18).

ЗАНЯТИЕ 2

1 Ин. 1:5-2:6

ПРЕБЫВАНИЕ В СВЕТЕ
Конспект лекции

Основная мысль: Бог есть Свет, следовательно, дети Его пребывают в свете.

Главная идея лекции: пребываем ли мы в свете?

Цель лекции: добиться, чтобы слушатели вверились Богу и дали войти в свою душу Иисусу Христу, Который простит и очистит их, если согрешат.

Название лекции: «Пребываем ли мы в свете?»

I. Вступление

Описав в начале своего Послания истинного Бога, Иоанн приступает далее к описанию истинного христианина. Его повествование проникнуто силой, заставляющей задуматься любого верующего.

Если мы вырастаем в семье, нам понятны взаимоотношения ее членов. Наши родители (включая и прародителей — Адама и Еву) несовершенны, у них, естественно, есть недостатки. И мы, будучи их детьми, наследуем их греховное начало. Однако, когда мы принимаем спасение через Иисуса Христа и возрождаемся, присоединяясь к семье Бо-жией, мы также принимаем и новое естество, отражающее Божию праведность. Как же нам жить с этими двумя началами, — старым и новым? Какого образа жизни ожидает Бог от Своих детей?

На нашем занятии мы постараемся ответить на эти вопросы.

Разделим изучаемый нами отрывок на следующие подпункты:

— Бог есть свет (1 Ин. 1:5).
— Его дети, соответственно, пребывают в Его свете (1:6-7, 2:3-6).
— Однако Его дети также борются со своей старой, греховной природой (1:8, 10).
— Иисус, наш Ходатай, прощает наши грехи и очищает нас от них (1:9, 2:1-2).
— Мы должны поступать, как поступал Иисус (2:6).

А теперь давайте помолимся, чтобы Бог пролил Свой свет на то, как нам жить, уподобляясь нашему Спасителю.

II. Разъяснить основные положения

А. «Бог есть свет» (1 Ин. 1:5).

1. Объяснить: апостол Иоанн уделяет внимание концепции света больше, чем кто-либо другой (см. раздел «Проникновение в суть»).

2. Проиллюстрировать на примере: Солнце — это гигантский огненный шар, его диаметр в 109 раз превышает диаметр Земли. Если бы не защитный слой атмосферы, мы бы сгорели заживо, но его лучи освещают собой все вокруг, и мы можем видеть. Более того, свет необходим для зарождения и развития всех живых организмов на Земле, так же и Бог. Мы не можем увидеть Его и остаться в живых (Ис. 33:19-23). Но Его слава освещает наш путь и дает нам вечную жизнь.

3. Упомянуть: мы можем благодарить Бога за свет, жизнь и духовное зрение.

4. Повторить главную идею: пребываем ли мы. в свете?

Б. Мы должны пребывать в Его свете (1:6-7, 2:3-6).

1. Объяснить: родиться от Бога означает принять Его, быть как Он. Из этого не следует, что мы становимся идеальными, но постепенно мы уподобляемся Христу (см. раздел «Проникновение в суть», слово «пребывать»).

2. Привести пример: некоторые животные спят днем, а бодрствуют — в ночное время. Другие, наоборот, любят дневной свет. Так же и люди. Истинный христианин, по природе своей, любит свет и следует за Богом в радости (Ин. 3:19-21).

3. Упомянуть: мы должны спросить самих себя, пребывает ли в нас Дух Божий?

4. Повторить основную идею: пребываем ли мы в свете?

В. Самое большое препятствие — наша греховная сущность (1:8, 10).

1. Объяснить: Библия говорит, что рожденные свыше не освобождаются от своего греховного начала. Но так как Дух Божий сильнее того, кто в мире, наша новая сущность преобладает, она побеждает греховное начало по мере того, как мы все больше вверяемся Духу Божию.

2. Привести пример: судья оштрафовал одного молодого человека на огромную сумму, прекрасно зная, что тот не в состоянии уплатить такие деньги. Но закон не мог быть нарушен. И судья встал из-за своего стола и сам заплатил штраф. Так же и Бог — Единственный, Кто мог искупить наши грехи. И Он сделал это через Иисуса Христа, чтобы справедливость была соблюдена.

3. Упомянуть: мы все согрешили. Мы все можем быть прощены. Давайте обратимся к нашему Ходатаю!

4. Повторить основную идею: пребываем ли мы в свете?
(Каждый раз находите новый поворот этой темы!)

III. Заключение

Мы должны поступать так, как поступал Иисус (2:6).

А. Заключительное обращение. Вместо того, чтобы метаться в бесконечных поисках истины и пребывать во тьме, мы должны обратиться к небесам и молить Бога, чтобы Он наполнил нас Своим светом.

Б. Заключительный пример: что есть тьма? Это отсутствие света. Нельзя убрать темноту из комнаты, черпая ее ковшом и выливая за окно. Она исчезает сама по себе, если зажечь свет.

В. Заключительное предложение. Действительно ли мы с вами пребываем в свете? Познаем ли мы Свет мира? Верим ли мы в Него?

Г. Заключительная короткая молитва (включающая призыв ввериться Христу, Свету мира, и просьбу помочь пребывать в свете).

Проникновение в суть

1 Ин. 1:5. Иоанн провозглашает: «Бог есть свет». Слово «свет» встречается в Евангелии от Иоанна чаще, чем где бы то ни было в Библии. Не удивительно, что апостол развивает эту тему в своем Послании. Но что он подразумевает под словом «свет»?

В Ветхом Завете Бог всегда появляется в огне, в ярком свете. Он был облечен светом и славой (Пс. 104:2), такими яркими, что человек не в состоянии выдержать (1 Тим. 6:16).

В Новом Завете носителем света является Христос (Мат. 4:16), Которого часто называют «Свет мира» (Ин. 8:12, 9:5, 12:35, 46). И, как следствие, по милости Божией, последователи Христа теперь стали носителями этого света (Мат. 4:16, Еф. 5:8-9).

В материальном мире свет необходим для роста всего живого. В духовной сфере свет также является предпосылкой жизни (Ин. 1:4). Точно так же свет нужен, чтобы видеть (1 Ин. 2:11).

То есть свет — это явление Божией славы и истины, которые ведут нас к праведности (духовному прозрению) и к вечному спасению (духовной жизни).

СТИХ 6. Здесь Иоанн переходит к ключевой теме — «пребывание, хождение». В греческом языке дословное значение этого глагола—«подражать кому-либо в поведении». Он употребляется для описания продолжительного, привычного действия. Причем, не исключается возможность случайных ошибок или грехов. Скорее всего, Иоанн употребляет фразу «ходить в свете», имея в виду такое поведение верующего, при котором совершение греха не является делом привычным.

СТИХИ 8-10: «Если говорим, что не имеем греха». Если вникнуть в язык оригинала, то станет ясно, что «грех» означает «греховное начало», тенденцию нарушения Божиего закона, унаследованную нами от наших родителей, присущую всем смертным. Люди, утверждающие, что их греховное начало полностью искоренено, обманывают самих себя. Стих 10 развивает эту идею: «Если говорим, что мы не согрешили (т. е. не совершили поступков, которые являются следствием нашего греховного начала), то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас». Но если мы исповедуем наши грехи, то Бог не только простит нас, но и «очистит» от всякой неправды. Он освободит нас! Обратите внимание на то, что в греческом языке глагол «очистить» (в данной форме) означает одноразовое действие очищения, подчеркивая тем самым, что грех в жизни христианина явление чрезвычайное и случается редко.

1 Ин. 2:1. Слово «Ходатай» дословно означает «некто, выступающий на твоей стороне», а в данном контексте имеет значение «адвокат». Если мы веруем в жертву Христа, очищающую нас от греха, исповеданного и неисповеданного, то Он ходатайствует за нас, чтобы мы могли получить прощение (Рим. 8:34, Евр. 7:25, 1 Пет. 3:18).

Ключи к вопросам

Примечание. Нижеследующие тезисы указывают лишь направление ожидаемых ответов. Даже если ответы слушателей несколько отличаются от данных вариантов, они все равно могут быть верными.

Пожалуйста, помните: человек важнее, чем его ответ. Будьте искренни в любви, следуя истине Слова Божия!

1.

а) Потому что дела их неправедны, и они боятся разоблачения (Ин. 3:19-20).
б) Они не знают, куда идут, потому что пребывают во тьме (Ин. 12:35).
в) Они проповедуют истину, и пребывание в свете показывает, что их дела от Бога (Ин. 3:21).

2.

а) Следуя за Иисусом.
б) Уверовав в свет (в Иисуса) (Ин. 12:36).
в) Ответ зависит от индивидуума.

3.

а) Мы получим общение друг с другом (1 Ин. 1:7).
б) Исповедать наши грехи (1 Ин. 1:9).
в) Наши грехи искупаются «драгоценною Кровию Христа как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1:19).
«Без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).

4.

а) Мы все грешники (Рим. 3:23).
б) Бог говорит, что все мы грешны. Не признавая этого, мы представляем Его лжецом. Так же, если мы не имеем греха, то нам не нужен Спаситель. Тем самым мы отвергаем Иисуса.

5.

а) Божие всепрощение не знает границ.
б) Нет, Он очищает нас от всякой неправды.

6.

а) Потому что только Он есть искупительная жертва за наши грехи (1 Ин. 2:2).
б) Он защищает нас перед Отцем (1 Ин. 2:1).

7.

а) Он пролил Свою Кровь за нас — кровь искупает жизнь
(Лев. 17:11).
б) Нет прощения без пролития крови (Евр. 9:22).
в) «Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира», — мы получаем искупление через Его смерть.

8.

а) Он соблюдает заповеди Иисуса (или хотя бы старается соблюдать).
б) Это говорит о том, что мы познали Его.
в) Этот человек — лжец, и нет в нем правды.
г) Божия любовь совершенна в нас.
д) Иисус.

ЗАНЯТИЕ 3

1 Ин. 2:7-2:29

СВИДЕТЕЛЬСТВА НОВОЙ ЖИЗНИ
Конспект лекции

Основная мысль отрывка: свидетельства, подтверждающие, живет ли человек истинно в свете Божием.

Главная идея лекции: свидетельства новой жизни.

Цель лекции: Добиться, чтобы слушатели обратились ко Христу и чтобы Он явил Свою жизнь через них.

Название лекции: «Есть ли у нас свидетельства новой жизни»?

I. Вступление

На предыдущем занятии мы говорили, что истинное дитя Божие «ходит в свете». Но что это означает? Свет, проходящий через призму, дает целый спектр цветов. Так же и свет Божий, освещая нашу жизнь, излучает любовь, жизнь, истину, веру и праведность Божию. Мы далеки от совершенства, но, если пребываем в Божием свете, то эти прекрасные дары наполняют нашу жизнь и делают нас лучше.

Иоанн обращает наше внимание на следующие дары, которые дает нам пребывание в Боге:

— Всеохватывающая любовь (1 Иоан. 2:7-11, 15-17).
— Истинный духовный рост (2:12-14).
— Верный ориентир (2:18-19, 22-23).
— Утешение в Духе Божием (2:20-21, 24-27).
— Праведный образ жизни (2:28-29).

Давайте обратимся к Слову Божию и в молитве попросим Бога помочь нам уразуметь свидетельства новой жизни.

II. Раскрыть основные моменты

А. Всеохватывающая любовь (1 Иоан. 2:7-11, 15-17).

1. Объяснить: в нашей жизни должна присутствовать Божия любовь, любовь к каждому (см. раздел «Проникновение в суть»),

2. Привести пример: посмотрите на грудного ребенка. Посмотрите, как он пьет молоко и тянется к еде. Посмотрите, как он растет. Мы должны всегда испытывать голод к Божьему Слову, как к нашему духовному «молоку» и «еде», необходимой для нашего духовного роста (Евр. 5:12-14, 1 Петр. 2:2).

3. Упомянуть: мы должны спросить самих себя: «Становится ли моя любовь к людям больше, приближается ли она к той, которою Бог любит нас»?

4. Повторить главную идею: имеем ли мы свидетельства новой жизни?

Б. Истинный духовный рост (2:12-14). 1. Объяснить: Иоанн дает понять, что он обращается к истинным христианам, которые подтверждают свою веру тем, что находятся на определенной стадии духовного роста.

2. Привести пример: как определить объем жидкости в паровом котле? Нужно посмотреть на измерительную трубку. Уровень воды в трубке равен уровню воды в котле. Так же и наша любовь к окружающим является истинной мерой Божией любви в нас.

3. Упомянуть: испытываем ли мы жажду к Божьему Слову? Растем ли мы духовно, все более уподобляясь Христу?

4. Повторить главную идею: имеем ли мы свидетельства новой жизни?

В. Верный ориентир (2:18-19, 22-23).

1. Объяснить: мы действуем, исходя из нашего разумения. Тем, кто не верит в то, что Христос есть Бог и Человек одновременно (см. разд. «Проникновение в суть»), трудно находиться в Церкви, потому что они отвергают Главу Церкви, Иисуса Христа,

2. Если возможно, приведите пример из личного опыта.

3. Упомянуть: мы должны старательно изучать Слово Божие, чтобы познать Бога, тем самым воссоединяясь с другими верующими.

4. Повторить главную идею: имеем ли мы свидетельства новой жизни?

Г. Утешение в Духе Божием (2:20-21, 24-27).

1. Объяснить: Иисус обещал ниспослать Свой Дух, Который откроет нам всю истину (Ин. 16:12-15).

2. Привести пример: мы — овцы, а Иисус — наш Пастырь. Он зовет каждого из нас по имени и выводит к спасению на зеленые пастбища (Пс. 22, Ин. 10:1-18).

3. Упомянуть: знаем ли мы с вами о том, что нам нужен Пастырь? Приближаемся ли мы к Богу, чтобы познать Его?

4. Повторить основную идею: имеем ли мы свидетельства новой жизни?

III. Заключение

Имея Христа в сердце своем, мы ведем праведный образ жизни (2:28-29).

А. Заключительный вопрос: Должны ли мы с вами сообщать окружающим о том, что мы — верующие, или же они сами отмечают позитивные изменения в нашем поведении и желают того же?

Б. Заключительный пример: Павел говорил филиппийцам: «Наше же жительство — на небесах» (Фил. 3:20). Филиппы были в то время римской колонией, и их жители должны были одеваться, говорить и жить подобно римлянам. И вот Павел, проводя аналогию, утверждает, что мы должны жить, как граждане Царства Божия, пребывая в вере, любви и совершенстве.

В. Завершающее предложение: если наша жизнь не отражает тех качеств, которые Иоанн описывал в данном отрывке послания, можем ли мы с вами предаться воле Христа?

Г. Короткая молитва повиновения, с просьбой ко Христу полностью управлять нашей жизнью.

Проникновение в суть

В 1 Ин. 2:8. Иоанн пишет: «Но притом (с другой стороны) и новую заповедь пишу вам». Слово «новый» в греческом оригинале означает «новое по качеству», а не «новое по времени». Новая заповедь сопоставляется со «старой» заповедью, «древней», «старой по времени», «ветхой». Хотя заповедь любить Бога и своих ближних так же стара, как сама Библия (Лев. 19:18, Втор. 6:5), она обретает совершенно новое качество, потому что явился Иисус, «Свет истинный». Использованное здесь выражение «пир любви» имеет особое значение в библейском контексте. Братская любовь всегда заботится о ближнем, несмотря на дорогую цену, несмотря на то, заслуживает ли того человек или нет. И любовь нашего Господа является ярким тому примером (Ин. 15:13). Его любовь к нам совершенна, и поэтому мы обретаем новую свободу любить ближних. Он ниспосылает нам Свой Дух, и нас наполняет качественно новая любовь, передающаяся и другим, жаждущим познать Бога.

СТИХ 18. «Последнее время». Слово «время» употребляется в оригинале не в значении определенного отрезка времени, но скорее как качественная характеристика. Она относится к библейской концепции «последних дней», периоду страданий и борьбы, предшествующему явлению нашего Спасителя.

«Антихрист» (то есть тот, кто «против Христа») отрицает Спасителя, так как не верит утверждениям Иисуса (это отнюдь не «лжехристос», утверждающий, что он и есть Спаситель). Антихрист последних дней («творящий запустение» или «зверь»), о котором пророчествовали Даниил (Дан. 9:27), Иисус (Мат. 24:15) и Иоанн (Отк. 13:11-18), воплощающий в себе самого дьявола, будет бороться как против Христа, так и против лжехриста, выдающего себя за Христа.

СТИХ 22. «...отвергает, что Иисус есть Христос». Слово «Христос» происходит от слова «помазанный», что означает «Мессия». Израильтяне давно ожидали исполнения пророчеств Мессии, ожидали пришествия Бога во имя спасения Своего народа. Те, кто отрицает, что Иисус пришел как Мессия, представляют Его лжецом (Ин. 8:58; 1 Ин. 5:10). Имя «Иисус» происходит от древнееврейского слова, означающего «Иегова спасает».

«Иегова» (Бог) мог спасти людей от грехов единственным путем — явиться к ним в человеческом облике (1 Ин. 1:1-4). Только став человеком из плоти и крови, Он мог принести жертву, чтобы искупить наши грехи (Ис. 53, Евр. 1:10). Таким образом, «отвергать, что Иисус есть Христос», означает выступать против всего, что Он олицетворяет и что явился совершить.

СТИХ 28: «...пребывайте в Нем». Слово «пребывать» означает «соблюдать причастие», греческий корень его означает «дом». Чувствует ли Себя Дух Господень как дома в наших душах? Может ли Он войти в наши мысли, наши эмоции, наши желания? Если да, то мы можем жить, подобно Христу, и иметь дерзновение и радость, когда Он придет вновь, чтобы принять нас в Свое вечное жилище.

Ключи к вопросам

Примечание. Нижеследующие тезисы указывают лишь направление ожидаемых ответов. Даже если ответы слушателей будут несколько отличаться от данных здесь, они все равно могут считаться верными. Пожалуйста, помните: человек важнее, чем его ответ. Будьте искренни в любви и придерживайтесь истины Писания!

1.

а) Первая заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею кре-постию твоею». Вторая заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мар. 12:30-31).
б) Со времен Моисея (Втор. 6:5).
в) Потому что эта заповедь была дана Иисусом Его ученикам (Ин. 15:12).

2.

а) Иисус.
б) Мы должны любить наших ближних.
в) Это не столько эмоции, сколько поступки.

3.

а) Наши грехи искуплены Именем Его.
б) Они должны быть сильными и достойными, потому что победили лукавого. В них живет Слово Божие.
в) Они совершенны в Боге. Им пришлось много сражаться, и они глубоко познали Господа.
г) Сначала мы признаем, что наши грехи искуплены. Затем мы познаем Бога. Его Слово живет в нас. Мы побеждаем диавола.

4. а) Похоть плоти, жадность, похоть очей и гордость житейская.
б) Быть в мире, но от мира. Мы не должны любить то, что в мире.
в) Потому что все, что в мире, не есть от Отца (1 Ин. 2:16).

5. а) Мир пройдет, но мы останемся вовек.
б) Бог любит человека, которого Он создал, а не грехи, которые человек совершает. Как верующие мы не должны любить свою «ветхую» греховную сущность.

6.

а) Антихристы вышли от них.
б) Антихристы, лжехристы, лжепророки желают прельстить избранных (Мат. 24:24), другие мотивы — они самолюбивы, сребролюбивы, более сластолюбивы, нежели боголюбивы (2 Тим. 3:1-7). Они — горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримиримы, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны. Имеют вид благочестия, силы же его отрекшиеся.
в) Они отрицают, что Иисус есть Христос.

7.

а) Помазание маслом, символизируя освящение
(или посвящение) религиозного обряда.
б) Дух истины наставит нас.

8. Исповедовать — значит провозглашать нашу веру во Христа как путь к Отцу: переход из царства мира в Божие Царство.

9. Если мы пребываем в Нем и ведем праведный образ жизни (1 Ин. 2:29). Он — наш Ходатай (1 Ин. 2:1).

 

ЗАНЯТИЕ 4

1 Ин. 3

ВОПЛОЩЕНИЕ БОЖИЕЙ ЛЮБВИ
Конспект лекции

Основная мысль отрывка: мы любим Бога, потому что Он возлюбил нас.

Главная идея лекции: познали ли мы Божию любовь?

Цель лекции: побудить слушателей принять Божию любовь и воплощать ее в своей жизни.

Название лекции: «Познали ли мы любовь Божию?»

I. Введение

Шаг за шагом Иоанн раскрывает перед нами концепцию прохождения в свете (1 Ин. 1:5-2:6; 2:7-29). В главе 3 он концентрирует наше внимание на одном из качеств Света — любви Божией. Истинно познав любовь Господа (Ин. 13:23), Иоанн желает, чтобы и мы с вами уразумели эту любовь, лежащую в основе христианского образа жизни. И в самом деле, любить Бога и друг друга — это великая Заповедь, на ней «утверждается весь закон и пророки» (Мат. 22:38-40). Любовь есть мотив, средство и цель жизни верующего, потому что «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4:8).

Иоанн представляет эту тему в следующей последовательности:

— Божия любовь к нам (3:1-3).
— Наша любовь друг к другу (3:4-18).
— Что мы получаем за нашу любовь (3:19-24).

Так давайте же обратимся к Слову Божию и помолимся, прося Бога помочь понять Его любовь и дать нам возлюбить друг друга.

II. Раскрыть основные мысли

А. Бог любит вас! (1 Ин. 3:1-3).

1. Разъяснить: человеку не дано осознать всеобъемлющую любовь Бога (Еф. 3:17-19). Но, обращаясь к. Богу за пониманием и отворяя свои души для Его любви, мы сможем испытать ее и исполняться ею каждый день.

2. Привести пример: мы становимся детьми Божиими, так как Бог «усыновляет» нас. И у нас такие же права и преимущества, как у Его Сына, Иисуса (см. раздел «Проникновение в суть»). Бог любит нас как своих собственных детей! (Ин. 15-9.)

3. Упомянуть: трудно постичь неизмеримую любовь нашего Отца Небесного, думая о наших земных несовершенных родителях. Мы должны читать (Библию) и принимать (верой).

4. Повторить основную идею: познали ли мы любовь Божию?

Б. Давайте любить друг друга (1 Ин. 3:4-18).

1. Разъяснить: наше человеческое начало противится любви к окружающим, особенно, если они нас ненавидят, но Христос есть неисчерпаемый Источник нашей любви. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4:19).

2. Привести пример: Самуил ненавидел своего отца, потому что тот часто был суров и несправедлив к сыну. Когда он был нетрезв, то жестоко избивал маленького Самуила, его мать, братьев и сестер. С тех пор, как Самуил в 16 лет ушел из дому, он не виделся с отцом. Позже Самуил обрел новую жизнь, любовь во Христе, всепрощение. Он узнал о том, что его отец умирает. И, подчинившись любви Божией, наполнявшей его, он решил прийти к своему отцу с любовью и прощением. Самуил знал, что Бог поможет ему. Он очень нуждался в Божией помощи, потому что в сердце его все еще жила обида. Когда Самуил увидел своего отца на смертном одре, — разбитого, жалкого, сморщенного старика, — сердце его прониклось состраданием. «Отец, — сказал Самуил, — я пришел к тебе. Сможешь ли ты простить мне, что не я пришел раньше? Я простил тебя. И я люблю тебя!» Отец открыл глаза, пристально посмотрел на сына, улыбнулся и умер.

3. Упомянуть: трудно ли вам бывает порой любить кого-либо?

Попросите Бога явить Его любовь к этому человеку, а затем примите эту любовь своим сердцем.

4. Повторите основную идею: познали ли мы любовь Божию?

В. Мы получаем вознаграждение за любовь (3:19-24).

1. Разъяснить. Господь пообещал: «Давайте, и дастся вам... какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лук. 6:38). Это и есть принцип, на котором основывается любовь. Если мы любим Бога и окружающих, то в ответ получаем намного больше, чем можем дать. Этот отрывок сулит нам: «дерзновение к Богу» (3:21), исполнение просьб (3:22), обретение Духа Божия (3:24).

2. Привести пример: молодой человек отложил все дела, чтобы проводить время со своим больным престарелым отцом. А его братья были погружены в собственные заботы, им было некогда, они торопились преуспеть в жизни. После смерти отца неожиданно оказалось, что он владел большим состоянием. Он завещал его своему младшему сыну, который истинно любил его. Так же и мы, если в первую очередь думаем о своем Отце Небесном, то награда наша будет неизмерима.

3. Упомянуть: Павел говорит в Первом послании к Коринфянам (гл. 13) о том, что мы можем иметь дары пророчества, силу, веру, знать все тайны и иметь всякое познание. Но если нет в нас любви, — то нет в том никакой пользы. Если мы истинно желаем лучшего для себя, мы должны быть слугами Божиими и любить друг друга. Это единственный путь получить награду.

4. Повторить основную идею: познали ли мы любовь Божию?

III. Заключение

Нам дано познать и разделить любовь Христа. А. Вспомните содержание Божьих Заповедей:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею... возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мар. 12:30-31). Если это самые важные заповеди Божий, то, следовательно, они должны определять жизнь каждого христианина. Но как мы можем любить такой большой мерой? Только с помощью Божией. Давайте впустим Его в наши сердца!

Б. Заключительный пример: семилетней девочке подарили детскую Библию. Она прилежно читала ее перед сном, каждый день — по одному часу. И однажды радостно сообщила матери, что прочитала Библию от начала до конца. Взволнованная мать спросила дочку: «Ну, дорогая, расскажи, что ты узнала нового?» Девочка задумалась на минуту, а затем сказала: «Я узнала, что Бог всемогущ и что Он любит нас... Его любовь совершенна. И я люблю Его, и Он поможет мне любить других так, как Он любит их».

В. Заключительное предложение: награда за любовь намного превосходит наши усилия. Хотим ли мы с вами пребывать в Божией любви?

Г. Заключительная молитва: поблагодарите Бога за Его совершенную любовь. Молитесь, чтобы каждый из присутствующих открыл свое сердце Ему, чтобы Он явил Свою любовь нам и через нас распространил ее на других.

Проникновение в суть

1 Ин. 3:1. «Дети Божий». Мы рождаемся свыше детьми Божиими! (Ин. 1:12-13). Мы также усыновлены. В Послании к Римлянам Павел говорит, что мы приняли «Дух усыновления». Мы усыновлены и приняты в Божию семью. Таким образом, Бог показывает, насколько сильна Его любовь к нам.

— Когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас (Рим. 5:8), чтобы мы вошли в семью Божию.
— Будучи Его детьми, мы являемся и сонаследниками (Рим. 8:17).

И наследство это немалое. Усыновление было привычным явлением у греков и римлян. Усыновленный ребенок имел все права и привилегии кровного ребенка, включая и право наследования! Чего же нам просить у Бога? За что нам ниспослана такая милость? О да, Бог действительно любит нас1

СТИХ 2: «Увидим Его, как Он есть». Человек не может увидеть Бога и остаться в живых (Исх. 33:20), но очень скоро порядок вещей изменится, «ибо смертному сему надлежит облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:53). И тогда «узрят лице Его» (Отк. 22:4).

СТИХ 3: «Имеющий сию надежду на Него очищает себя, так как Он чист». В библейском контексте надежда означает уверенное ожидание того, что обещал Бог. Как это влияет на нашу жизнь? Скажем, человек собирается в отпуск, его охватывает радостное чувство ожидания, его работа уже не столь обременительна. Если мы ожидаем вечного пребывания в Царстве Божием, то наша жизнь наполняется радостью, любовью и добрыми делами. Мы живем ради Бога.

СТИХИ 19-20: Призыв Иоанна к любви «делом и истиною» (ст. 18) заставляет любого из нас почувствовать, что мы не оправдываем надежды. Но тут же Иоанн отмечает, что, даже если мы временами порицаем себя, нам должно быть известно, что «Бог больше сердца нашего» (ст. 20). Он доволен, если видит, что мы истинно хотим порадовать Его. Его сострадание больше, чем Его осуждение. Его милостивая рука останавливает Его гнев. Так, царь Давид не подчинился Божией воле, но все же был известен как «муж по сердцу Своему» (Бога) (1 Цар. 13:14).

Ключи к вопросам

Примечание: Нижеследующие тезисы указывают лишь направление ожидаемых ответов. Даже если слушатели дают несколько отличающиеся от данных вариантов ответы, они все равно могут считаться верными. Пожалуйста, помните: человек важнее, чем его ответ. Будьте искренни в любви и живите по слову Божию!

1.

а) Мы становимся Его детьми.
б) Он на деле явил нам Свою любовь, послав Своего Единородного Сына умереть ради того, чтобы мы стали Его детьми. Мы должны принять Иисуса своим Спасителем, чтобы обрести эту любовь.

2. Святого Духа.

3.

а) Что мы дети Божии.
б) Мы будем как Он.
в) Через Божие Слово.

4.

а) Грех есть беззаконие (1 Ин. 3:4).
б) Помышляем о духовном, о Христе (Рим. 8:5). Мы живем духом и поступаем по духу (Гал.5:25). Мы пребываем в Нем (1 Ин. 3:6).
в) Мы грешим, но если Христос в нас и мы во Христе, то наши грехи не преобладают и не управляют нами. Если мы согрешили, то должны покаяться в грехе и впредь не совершать его. Истинный христианин не совершает какой-либо грех дважды.

5.

а) Он принадлежал сатане, его поступки были от диавола, он убил Авеля.
б) Потому что Авель поступал по правде.
в) Потому что мир принадлежит лукавому, а верующие — Богу.

6.

а) Он умер за нас (Рим. 5:8).
б) Жизненная позиция: мы готовы отдать свою жизнь за ближнего. Поступки: помогать своим близким конкретными делами.

7.

а) Исполнение Его заповедей, очищение от всякой неправды, дерзновение в Нем (Евр. 10:22).
б) Если остаемся пребывать в Нем (Ин.5:7). Если веруем в Него (Ин. 14:12-14). Если верим, что получим (Мар. 11:24).

8.

а) Верить в имя Сына Его, Иисуса Христа; любить друг друга, как Он завещал нам (ст. 23).
б) Через Святой Дух.
в) Если мы пребываем в Нем, мы исполняем Его волю и любим Его.
г) По Духу, Который Он дал нам.

 

ЗАНЯТИЕ 5

1 Ин. 4

ИСТИНА И ЗАБЛУЖДЕНИЕ
Конспект лекции

Главная мысль отрывка: истинность или лживость учений мира может быть доказана путем испытания.

Основная идея лекции: «следуете ли вы Истине и отвергаете ли заблуждение?»

Цель лекции: добиться, чтобы слушатели распознали истину и следовали ей, а не заблуждениям.

Название лекции: «Принятие Истины и отречение от заблуждения».

I. Вступление
Одной из главных причин написания Иоанном этого Послания было помочь христианам отличить истинную веру от фальшивок. В самом деле, чтобы отличить фальшивые деньги от настоящих, нужно, в первую очередь, хорошо знать, как выглядят настоящие купюры. Так же и Иоанн перед тем, как разоблачать лживые учения (в гл. 4), описывает сущность истинного христианства (главы 1-3). Можем ли мы отличить Дух истины от духа лжи? Это жизненно важно. Уже во времена Иоанна волки рядились в овечьи шкуры, а сегодня количество «антихристов» всё увеличивается.

Предлагается следующая схема рассмотрения главы 4:

— Испытание на истинность (4:1-3).
— Торжество Божией истины (4:4-21).
— Бог в нас (4:4-6).
— Божия любовь в нас (4:7-21).

Теперь давайте обратимся к Слову Божию, прося Бога дать ясное понимание смысла нашей жизни и помочь нам обрести ее высшую цель.

II. Обсудить основные мысли

А. Испытание на истинность (1 Ин. 4:1-3).

1. Объяснить: подчас, по незнанию, христиане принимают на веру ошибочные теории и учения себе же в ущерб (см.. «Проникновение в суть»).

2. Привести пример: верующие Коринфа, наслушавшись проповедей «лукавых делателей», пришедших под видом Апостолов Христовых, приняли «иного Духа... иное благовестие», отличное от того, которое проповедовал апостол Павел. В этом для Павла не было ничего удивительного, ведь даже «сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:4,13-15).

3. Упомянуть: на занятии 3 мы узнали, как отличить Истину от заблуждения (всеохватывающая любовь, духовный рост, верный ориентир, утверждение Духа Божия, праведный образ жизни). Обычно мы спотыкаемся просто потому, что не подвергаем испытанию ни учения, ни учителей. Давайте быть более разборчивыми.

4. Повторить основную идею: принимаем ли мы Истину? Отвергаем ли заблуждение?

Б. Доверьтесь Божией Истине (4:4-21).

1. Его воля в нас (4:4-6).
а) Объяснить: мы тщетно пытались бы отличить истину от заблуждения, если бы не были свободны выбирать истину и следовать ей. Но вслед за апостолом Павлом мы можем сказать: «Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе» (Фил. 4:13). В нас пребывает Тот, «Кто действующей в нас силою может, сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20). Потому Иоанн утверждает: «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире» (4:4).

б) Привести пример: молодой человек помогал своему отцу работать в саду. Юноша тщетно пытался сдвинуть большой камень, загораживавший путь. Тогда отец спросил: «Всю ли свою силу ты приложил?» «Да, — сказал сын, — я бьюсь изо всех сил». Тогда отец произнес: «Ты стараешься изо всех своих сил. Но ты еще не попросил меня помочь тебе». Подчас мы забываем, что ведем духовную битву с противником, который намного сильнее нас (Еф. 6:12). Пытаясь изо всех сил одержать верх, мы всегда будем проигрывать, пока не обратимся к Богу, нашему Отцу Небесному, за помощью.

в) Упомянуть: благодаря тому, что в нас пребывает Бог, мы можем распознать фальшь и жить, следуя Истине. Если отступаем, то, вероятно, потому что не доверились Ему. Вверяетесь ли вы Ему, молясь о Его помощи каждый день?

г) Повторить основную идею: принимаем ли мы Истину? Отвергаем ли заблуждение?

2. Его любовь в нас (7-21).

а) Объяснить. Когда мы сумеем различать истину и фальшь, нам нужно решить для себя, как противостоять ложному учению. Здесь мы должны быть очень осторожны, потому что, если неверно употребить Слово Божие, это может ранить других. (Мат. 4:1-11). Нам нужно учиться искусству общения «истинною любовью» (Еф.
4:15). Любовь подскажет, нам, как и в чем противостоять, укажет, если мы ошибаемся.

б) Привести пример: апостолу Павлу очень часто приходилось сносить обиды и оскорбления, когда он пытался обратить людей на путь истины. Он раскрывает источник своей стойкости: «Любовь Христова объемлет нас» (2 Кор. 5:14). Он передает чувство всепоглощающей Божией любви, которая направляет и укрепляет его.

в) Упомянуть: объемлет ли нас любовь Христова? Тогда давайте не «ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины» (2 Тим. 2:24-25).

г) Повторить основную идею: помогаете ли вы другим познать истину и отвергнуть заблуждение?

III. Заключение

Мы можем и должны служить Истине и противостоять лжи всегда и во всем.

А. Есть ли в наших занятых умах и напряженном распорядке дня немного места, чтобы помолиться Богу и попросить о мудрости и наставлении в каждой ситуации, и «Он направит стези» наши? (Пр. 3:5-6).

Б. Заключительный пример: Архимед, великий математик и изобретатель, был поглощен математической задачей, когда враги штурмовали городские ворота. «Беги, пока не поздно!» — взывали к нему друзья. Но ученый был увлечен задачей и не послушал совета. Архимед настолько углубился в проблему, что отвлекся только тогда, когда получил смертельный удар мечом. Неужели мы так заняты своими повседневными заботами, что не можем распознать своего противника и защитить себя?

В. Заключительное предложение: сегодня христианам требуется немного больше, чем просто способность распознавать истину и следовать ей. Давайте умножим наши старания через молитву и изучение Слова Божия, и станем носителями Истины во тьме сегодняшних дней.

Г. Заключительная молитва. Попросите Бога дать нам еще большую настойчивость в изучении Его Слова, еще большую чувствительность к Святому Духу и необходимую силу воли, дабы пребывать в Истине.

Проникновение в суть

СТИХ 1: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте» (дословно «перестаньте доверять»). Здесь уже возникла проблема: они невольно приняли заблуждение, замаскированное под истину. «Всякий дух»: если человек действует или проповедует, не пребывая в Боге, он живет под влиянием бесовских духов (Еф. 2:2, 1 Тим. 4:1). Апостол Павел был обеспокоен не только истинностью учений, но и чистотой помыслов самих проповедников, которые эти учения представляли (ст. 2). Иными словами, верующие могут попасть под влияние духов заблуждения, благодаря телевидению, радио, прессе, а также через личное общение с проповедниками лживых теорий.
Ключи к вопросам

Примечание. Нижеследующие тезисы указывают лишь направление ожидаемых ответов. Даже если слушатели дают несколько отличные ответы, эти ответы все равно могут быть верными. Пожалуйста, помните: человек важнее, чем его ответ. Будьте искренни в любви, живя по истине Слова Божия!

1. Дух может быть либо бесовским, либо Святым Духом.

2.

а) Если оно признает, что Иисус Христос, явившийся во плоти, пришел от Бога, — что Он был Человеком и Богом в одном (ст. 2).

б) Иисус есть Путь к Богу, поэтому все, что мы знаем о Нем, составляет основу нашей веры.

3.

а) Потому что гностицизм учил, что Иисус был только Богом и не был человеком.

б) Сегодня большинство людей не верит в Иисуса, в лучшем случае, признает Его просто праведным человеком или пророком.

4.

а) Тот, кто в нас — Святой Дух.
б) Это сатана, и ему принадлежат все царства мира.

5. Будучи христианами, мы имеем Святого Духа в своих сердцах. Он обновляет наше мышление и дает нам мудрость. Те, кто не верит, не имеют Его, и поэтому они не разумеют.

6.

а) Бог послал Своего Единственного Сына в мир, чтобы мы пребывали в Нем?
б) Потому что только Бог мог искупить наши грехи.
в) Мы должны любить друг друга.
г) Нет.
д) Только через Святой Дух.

7.

а) Определение слова «пребывать» — по словарю.
б) В тех, кто верит в Него, любит и следует за Иисусом.
в) Святой Дух.

8. Иоанн знал Иисуса как Человека. Он свидетельствовал Его пастырство.

9.

а) Живя в любви Божией. Если мы следуем за Иисусом, мы не будем осуждены (Ин. 5:24).
б) Для тех, кто во Христе, нет наказания (Рим. 8:1).
в) Потому что Бог есть любовь. Он открыл нам, что есть любовь (1 Ин. 4:10).
г) Потому что мы не можем любить без Его любви (Ин. 15:5).
б) В тех, кто верит в Него, любит и следует за Иисусом.
в) Святой Дух.

8. Иоанн знал Иисуса как Человека. Он свидетельствовал Его пастырство.

9.

а) Живя в любви Божией. Если мы следуем за Иисусом, мы не будем осуждены (Ин. 5:24).
б) Для тех, кто во Христе, нет наказания (Рим. 8:1).
в) Потому что Бог есть любовь. Он открыл нам, что есть любовь (1 Ин. 4:10).
г) Потому что мы не можем любить без Его любви (Ин. 15:5).

 

ЗАНЯТИЕ 6

1 Ин. 5

ВЕРА И ЕЕ НЕСОМНЕННЫЕ ФАКТЫ
Конспект лекции

Основная мысль отрывка: вера и молитва — два фактора, дающие нам возможность победить мир, живя во Христе и принять вечную жизнь.

Главная идея лекции: во Христе мы побеждаем!

Цель лекции: добиться, чтобы слушатели верою и молитвою победили мир, живя во Христе.

Название лекции: «Во Христе мы побеждаем!»

I. Вступление

Иоанн выдвигает такие важные принципы, как вера в Божьего Сына, пребывание в свете, свидетельства Божией жизни в наших душах, любовь, умение распознать истину и заблуждение. Нам может показаться, что мы не оправдываем Божьих надежд и что Он, возможно, даже осуждает нас. Но это не так. Иоанн ставит перед собой прямо противоположную цель: он убеждает нас, что Бог любит нас как Своих детей, что мы — наследники вечной жизни (1 Ин. 5:13). Апостол заканчивает свое послание на победной ноте:

— Победа, победившая мир (1 Ин. 5:1-5).
— Победа вечной жизни (5:6-13).
— Победа в молитве (5:14-21).

Давайте, обратившись к Слову Божию, попросим Его в молитве быть нашим Учителем и Наставником.

II. Раскрыть основные мысли

А. Победа, победившая мир (1 Ин. 5:1-5).

1. Объяснить: Иоанн пишет: «Сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 4:4). Если мы пытаемся преодолеть то, что в мире своими собственными силами, то Божий заповеди покажутся нам ненужными, и вскоре мы подпадем под контроль системы, правящей миром. Но если мы обращаемся к Богу за помощью, Он проведет нас через все испытания к победе (1 Кор. 10:13) — см. раздел «Проникновение в суть».

2. Привести пример: объясняя путь ко спасению, Иисус упомянул ядовитых змей (Чис. 21:6-9. — Сравн. с Ин. 3:14). В этой истории Бог покарал израильтян за их непослушание, наслав на них змей. Бог сказал Моисею: «Сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив» (Чис. 21:8). Мы тоже были укушены ядовитым змеем и теперь пожинаем плоды греховности (Быт, 3:3, 15; Рим. 5:12). Наше спасение в вере, в обращении ко Христу, Который взошел на крест ради нас. В Его власти очистить нас от греха и простить нас (1 Кор. 15:55-57).

3. Упомянуть: попались ли вы в сети грешного мира? Хотите ли вы освобождения? Обратитесь к Господу. Уверуйте, что Кровь Его, пролитая на кресте, избавляет вас от всякого греха!

4. Повторить основную идею: мы побеждаем во Христе!

Б. Победа вечной жизни (5:6-13).

1. Объяснить: нет на свете дара большего, чем жизнь вечная. Чего еще желать нам, к чему еще стремиться? Во все времена люди искали «источник молодости», но не могли найти. Однако мы можем верить в то, что имеем жизнь вечную (см. раздел «Проникновение в суть»).

2. Привести пример: великий Майкл Фарадей умирал. Один из журналистов спросил ученого о его предположениях относительно жизни после смерти. «Предположения?! — воскликнул Фарадей. — Я не имею дела с предположениями. Я полагаюсь только на неоспоримые факты. Я знаю, что мой Спаситель жив, и поэтому я тоже буду жить».

3. Упомянуть: известно ли вам доподлинно, что вы будете иметь вечную жизнь? Если нет, прочитайте еще раз стих 13. Верите ли вы (то есть принимаете душой) в Иисуса Христа, Сына Божия? Уверуйте!

4. Повторить основную идею: мы побеждаем во Христе!

В. Победа в молитве (5:14-21).

1. Объяснить: единственным условием получить ответ на свою просьбу является молитва по воле Божией (ст. 14—15). Мы не всегда знаем лучший выход из определенных ситуаций. Но мы можем быть уверены в том, что наш любящий Отец Небесный все направит к лучшему.

2. Привести пример: молитву можно сравнить с чеком. Мы вписываем желаемую сумму, а затем, подписывая чек, мы подтверждаем его достоверность. Но пока Бог не поставит Своей подписи, нам не на что надеяться.

3. Упомянуть: вы чувствуете, что, пребывая в Боге недостаточно укрепились в Нем? Ваша проблема разрешима: молитва! Вы не получаете ответа на свои молитвы? Продолжайте изучать Слово Божие, совершенствуйте свое духовное зрение!

4. Повторите основную идею: мы побеждаем во Христе!

III. Заключение

Мы с вами можем и должны пребывать в вере. И вера наша побеждает.

А. Иногда мы чувствуем, что не оправдываем надежд Бога. Нам может казаться, что мы не в состоянии вести христианский образ жизни. Иногда мы даже можем почувствовать себя совершенно беспомощными. Так и должно быть, потому что в этом случае мы еще глубже осознаем нашу нужду в Господе, в Его помощи. Ведь наша победа — во Христе. Единственным нашим врагом в жизни является наша гордыня, наша самоуверенность, уводящая нас от Спасителя.

Б. Заключительный пример: юноша вернулся домой из школы после баскетбольного матча усталый, но счастливый. Его команда опять одержала победу. Сестра гордо сказала: «Молодец, ты замечательный баскетболист!» Молодой человек опустил глаза и сказал: «Вообще-то я плохо сегодня играл». Потом он улыбнулся и произнес: «Но я играю в составе непобедимой команды!» Мы можем подвести наших близких и Бога, но, имея веру во Христа, мы остаемся в побеждающей команде!

В. Заключительное предложение: Иоанн утверждает, что мы можем знать о том, что мы дети Божий (ст. 2), и о том, что у нас есть жизнь вечная (ст. 13), и что Бог внемлет нашим молитвам (ст. 15). Давайте примем эти истины!

Г. Заключительная молитва с просьбой к Богу отворить наши сердца Его истинной любви, Его всемогущей воле и мудрости, чтобы преклониться перед Ним и благодарно принять те испытания, которые Он нам посылает, чтобы мы утвердились в вере.

Проникновение в суть

СТИХ 3: «И заповеди Его не тяжки». То есть нам не трудно их выполнять, они не представляют обузы. Мы любим Бога и, следовательно, мы с радостью следуем Его заповедям.

СТИХ 4: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир». В этом контексте «мир» обозначает всю систему, философий, моральных и духовных установок, контролирующую нашу сегодняшнюю жизнь. Иоанн называл сатану «князем мира» (Ин. 12:31, 14:30, 16:11). Но Бог, пребывающий в нас Духом Святым, сильнее, больше того, «кто в мире».

СТИХ 6—8: «Дух, вода и кровь». Существует несколько интерпретаций этих стихов. Основная идея Иоанна в том, что Иисус был истинно Человеком (в противоположность утверждению гностицизма о том, что Он был «призраком» (см. раздел «Проникновение в суть», занятие 1). Одним из толкований является следующее: «вода» относится к крещению Иисуса, «кровь» означает Кровь, пролитую на кресте. Таким образом, от начала до конца Иисус оставался истинно Человеком. Его Тело могло быть омыто и могло кровоточить. У нас есть еще один Свидетель — Святой Дух, живущий в нас. Он свидетельствует, что Иисус есть долгожданный Мессия.

СТИХ 13: «Дабы вы знали». В этом контексте слово «знать» имеет значение «абсолютного знания», «неоспоримого факта».

СТИХ 16. Это, по всей видимости, наиболее трудный для понимания стих, и не только в Послании Иоанна, но, возможно, и во всей Библии. Существует множество толкований этого отрывка. Но аргумент, что «смертельный грех» или «грех к смерти» совершает тот, «кто будет хулить Духа Святого» (Мар. 3:29), представляется наиболее убедительным. Этот грех непростителен, так как, отрицая Бога и представляя Иисуса лжецом, мы лишаем себя единственного источника искупления. Как же мы можем получить прощение, если отворачиваемся от единственного Пути к прощению?

В своем Послании Иоанн постоянно противопоставляет истинного верующего (который знает, что имеет жизнь вечную) духу «антихриста». Выступать против Христа, отрицать Его Божественную или человеческую сущность (ошибка гностицизма) — значит совершать грех, ведущий к духовной смерти. Человек может зайти так далеко в этом грехе, что ни покаянию, ни возможности исправиться уже не будет места (Евр. 6:4-6, 12:17). Возможно, это и имел в виду Иоанн, когда писал: «Не о том говорю, чтобы он молился» (1 Ин. 5:16).

Как нам найти ключ к спорным стихам Библии? Мы должны изучать Писание, и оно скажет само за себя. Так мы убережем себя от заблуждений.

Ключи к вопросам

1.

а) Потому что они верят в то, что Иисус есть
Сын Божий (ст. 1).
б) Они должны, потому что Бог так завещал. Они любят Бога и выполняют Его заповеди (1 Ин. 5:2).

2.

а) Потому что они любят Его (1 Ин. 5:3).
б) Потому что в нас Дух Святой, мы любим благодаря Его всемогущей воле и побеждаем мир.

3.

а) В то, что Иисус есть Сын Божий.
б) Потому что Иисус восторжествовал над смертью и «отнял силы у начальств и властей» (Кол. 2:14-15).

4.

а) Иисус Христос.
б) Потому что это Дух истины.
в) «Глас с небес», голубь (Мат. 3:16-17); преобразил Иисуса перед Его учениками (Мат. 17:1-8); чудеса (Ин. 3:1-2).
г) Потому что неверующий представляет Его лжецом (1 Ин. 5:10).

5. Вечная жизнь есть познание Бога (Ин. 17:3). Познав Бога, мы пребываем в истинной радости, гармонии и покое. Мы познаем Бога через Иисуса, Который есть Жизнь.

6. Не иметь Сына — не знать Бога; значит, не знать радости, покоя и высокой цели в жизни.

7.

а) Да.
б) Когда мы познаем Иисуса.

8. Они услышаны Богом, если мы познаем Иисуса и обращаемся к Богу во имя Иисуса Христа (Евр. 10:19-23). Бог ответит на наши молитвы, потому что Он дал обещание (Мат. 7:7-11).

9.

а) Грех есть беззаконие.
б) Хулить Духа Святого. Отрицая Святой Дух, мы отрицаем восхождение Иисуса на кресте.
в) Да.

10.

а) Он не грешит, являет плод Духа — любовь, радость, покой, долготерпение, доброту, благочестие, веру и воздержание. (Гал. 5:22-23).

б) Что Бог хранит всякого верующего, и дьявол не властен над ним.
в) Потому что Бог хранит верующих, а миром правит сатана.

11.

а) Через Иисуса — Он есть истинный Бог и Жизнь вечная (ст. 20).
б) Потому что идолы отвлекают нас от нашей веры в истинность Бога.