Борьба за жизнь начинается с пер­вого нашего вдо­ха и кончается нашим послед­ним выдохом. Борьба эта про­исходит в двух сферах — физи­ческой и духовной. Духовная борьба гораздо сложнее и опас­нее ввиду козней диавола, на­шего духовного врага, которого Иисус объявил отцом лжи (Иоан. 8:44) и который даже способен принимать вид «Ангела света» (2 Кор. 11:14), чтобы обмануть человека. Диавол в состоянии манипулировать нашим мышле­нием благодаря грехопадению наших прародителей Адама и Евы. Наша уязвлённая грехом человеческая природа, которая передаётся из поколения в по­коление, является своего рода плацдармом, которым диавол пользуется, чтобы повлиять на наше мышление и чувства. Мы никогда не смогли бы противо­стоять его козням без помощи Божией.

Для того, чтобы мы могли не только защититься, но и насту­пать на врага наших душ с его легионами, Бог предлагает нам Своё всеоружии. Ап. Павел, при­командированный к римскому воину во время своего двухго­дичного ареста в Риме, уподобил броню, доспехи воина духовному всеоружию, предоставленному нам Богом для борьбы против козней диавола и духов злобы поднебесной. Это всеоружие со­стоит как из оружия защиты, так и оружия атаки, и оно включает: 1) истину Слова Божия, разобла­чающую ложь; 2) праведность, да­рованную нам через жертву Хри­ста, независимо от наших дел; 3) проповедь Евангелия, открываю­щую человеку условия примире­ния с Богом; 4) веру, побеждаю­щую все сомнения, внушаемые нам диаволом; 5) уверенность в нашем спасении; 6) Слово Божие как орудие Духа Святого, убеж­дающее человека в его греховно­сти; и, наконец, 7) молитву, во­одушевляющую нас в нашей ду­ховной схватке с диаволом и всеми духами злобы, которые против нас ополчаются.

Хотя молитва упоминается последней в перечне всеоружия Божия, ап. Павел уделяет ей особое внимание и подчёр­кивает её необходимость для победы над врагом нашей души. Ведь именно молитва укрепля­ет и проводит в действие все остальные составные части все­оружия Божия. Молитва — это дыхание души, без которого хри­стианин не может не только про­тивостоять диаволу, но даже во­обще существовать духовно.

В Послании к Ефесянам 6:18 ап. Павел упоминает четыре легко запоминаемые истины, касающиеся молитвы.

1. «Всякою молитвою и прошением». Самая известная молитва в христианском мире — это молитва, которую мы при­выкли именовать «Отче наш». Она была дана Иисусом Его ученикам как модель для всех молитв и напоминает нам, что любая наша молитва должна начинаться с признания всемо­гущества Божия и кончаться уве­ренностью в победу Его царст­ва. Для многих христиан молит­ва «Отче наш» является их ос­новной, преобладающей молит­вой. К сожалению, многие даже и этой молитвы не знают.
У нас всегда есть какие-то конкретные нужды, и Бог жела­ет, чтобы мы называли их кон­кретно. Поскольку наши нужды и условия жизни постоянно ме­няются, наши молитвы обяза­тельно будут также видоизме­няться. Бог желает, чтобы мы молились с упоминанием наших нужд, молились молитвами, ис­ходящими из нашего сердца, а не просто заученными словами, какими бы прекрасными они ни были.

Наши молитвы могут быть: 1) благодарственными, 2) ходатайственными (когда мы молим­ся о нуждах других) или 3) от­носящимися к конкретным нуж­дам. Само слово «молитва» про­исходит от слова «молить», т. е. просить. Чаще всего человек взывает к Богу о помощи, ко­гда его терзает какая-то нужда. Выражение «прошением моли­тесь», которое использовал ап. Павел, означает, что Бог при­глашает нас просить Его о лю­бой нужде. В этом отношении нечего стесняться.

Для Бога нет слишком мел­кой нужды! Всё, что беспокоит нас, интересует и Его. Более того, ап. Павел поощряет нас даже «открывать свои желания пред Богом» (Фил. 4:6). Поче­му? Потому что в молитве мы начинаем понимать, что угодно Богу и что лучше для нас. Молит­вой мы очищаем наши желания и устремления.

Ко всему сказанному хочу добавить, что есть молитвы, ос­тавленные нам другими, которые стоит время от времени повто­рять. Одна из таких молитв это молитва Франциска Ассизского: «Господи! Помоги мне смиренно относиться к тому, чего я не в силах изменить! Дай мне смелость изменить то, что поддаётся изме­нению! И дай мне мудрость отли­чать посильное от непосильного!» (Перевод Владимира Честного).

2. «Во всякое время духом». Чаще всего люди увязывают мо­литвы с определённой позой мо­лящегося. Обыкновенно это че­ловек, стоящий на коленях или просто стоящий со сложенны­ми ладонями, поднятой вверх (или, наоборот, низко опущен­ной) головой и с закрытыми глазами. Если связывать молит­ву с какой-либо особой позой, то наставление ап. Павла «молить­ся во всякое время» неосущест­вимо. Ведь мы не можем «во всякое время» стоять на коленях или на ногах со сложенными ру­ками и закрытыми глазами! В Коране мы читаем, что Аллах повелел своим последователям молиться 50 раз ежедневно. Но, однако, Магомет сумел убедить Аллаха сократить количество еже­дневных молитв мусульман до пяти. Даже и пять ежедневных молитв осложняют жизнь моля­щимся мусульманам из-за требо­ваний, которые должны соблюдать­ся во время молитвы.

Ап. Павел, призвавший ве­рующих молиться во всякое вре­мя, повторяет этот же призыв и в Первом Послании к Фессалоникийцам 5:17. Но осущест­вимо ли это? Для того чтобы понять, как можно молиться во всякое время, т. е. постоянно, необходимо обратить внимание на добавленное в призыве сло­во «духом». Молитва, к которой призывает нас ап. Павел, не тре­бует какой-то определённой позы молящегося. Подлинная молит­ва — это беседа человека с Богом. Такая молитва может продолжаться во всякое время, при любой нашей занятости. По мысли ап. Павла, молит­ва — это наше духовное общение с Богом, которое может и должно продолжаться во всякое время. Так это было в жизни царя Давида и многих других му­жей Божиих, которые беседова­ли с Богом, даже находясь на своём ложе. Я всегда начинаю свой день с молитвы, как только просыпаюсь, не открыв ещё глаз и ещё лёжа в постели.

Мы можем продолжить наше молитвенное общение с Богом в течение дня, например, сидя за рулём машины или же зани­маясь своим трудом. Я припо­минаю одно из моих посеще­ний нашего славянского брат­ства в Южной Америке. Мы ехали из Аргентины в Уругвай, чтобы проповедовать в одном из городов, где проживало много славян, прибывших в Уругвай ещё в тридцатые годы прошлого столетия. Вёз нас брат Иван Кулак на своей ма­шине, которую я прозвал «чудо-каретой», потому что он про­ехал на ней более двух миллионов километ­ров. За один час до прибытия в город мы начали молиться по очереди, вслух. Последним молился вслух сам брат Кулак, сидя за рулём — с открытыми глазами! Вначале это показа­лось немного страннова­тым, но это напомнило мне о том, что молиться можно во всякое время, даже за рулём машины, естественно, не закры­вая при этом глаз, потому что молитва — это ни что иное, как наше духовное общение с Богом, вовсе не требующее ка­кой-то определённой позы.

На первый взгляд, призыв ап. Павла молиться во всякое вре­мя может показаться нам обреме­нительным. Однако, в сущности, воз­можность помолиться во всякое время является величайшим бла­гом, потому что это даёт нам воз­можность в любое время обратиться к Богу за благовременной, т. е. своевременной помощью (Евр. 4:16).

Нам всегда становится легче, когда мы имеем возможность по­делиться нашим горем или нуж­дой с другими людьми. Ну, а если поделиться с Самим Богом? О, это и отрадно, и даже целебно и прекрасно! Чем быстрее поделим­ся мы с Богом нашей нуждой или бременем, тем быстрее мы ис­пытаем облегчение.

3. «На всяком месте». Имея возможность молиться во всякое время даёт нам также преиму­щество молиться на всяком мес­те. Как правило, религии огра­ничивают, регламентируют мес­та, где можно помолиться Богу. Было время, когда Израиль мог общаться с Богом лишь в иеру­салимском храме. Этим огра­ничением Бог хотел напомнить Израилю о Своей святости и об их греховности. Но Иисус пред­сказал самаритянке, что придёт время, когда молитва не будет ограничена каким-то определён­ным местом. То есть, можно будет помолиться на всяком мес­те. Ведь Бог есть дух, и Он ищет поклонников, молитвенников, ко­торые молятся в духе и истине (Иоан. 4:23-24).

Сегодня нам трудно пред­ставить себе такое жёсткое ог­раничение. Но и в наши дни приверженцы многих религий ог­раничены определённым местом, где им позволяется помолиться Богу. Печально, что такой пред­рассудок существует в наши дни даже и в так называемом «хри­стианском мире». Получается, что для поклонения Богу и для молитвы абсолютно необходимы храмы и религиозные реликвии, что совершенно противоречит учению Христа и Его учеников.

Поклонение на всяком мес­те стало возможным после Дня Пятидесятницы, когда Дух Свя­той сошёл на учеников Иисуса Христа. С тех пор тело каждого последователя Христа является храмом живущего в нём Свято­го Духа, и поэтому мы можем молиться и поклоняться Богу на всяком месте (1 Кор. 6:19).

4. «Со всяким постоянст­вом». Корень слова «постоянство» указывает на «стойкость», т. е. непоколебимость в усили­ях. Да, безусловно, молитва тре­бует усилия с нашей стороны. Молитва это не бесконечное повторение одних и тех же за­ученных слов. Подлин­ная молитва требует напряже­ния всех наших умственных, эмоциональных и даже физиче­ских сил. Примером такой мо­литвы является молитва Иису­са в Гефсиманском саду, когда пот Его был, как капли крови, падающие на землю (Лук. 22:44). Вряд ли мы способны к такому борению, к такой напряжённой молитве. Чаще всего мы быва­ем похожи на учеников Иисуса, которые уснули в том же саду и не смогли поддер­жать Иисуса в Его духовном борении.

В действительности любая серьёзная молитва связана с большим напряжением и требу­ет усилия, потому что во время молитвы мы сражаемся с духа­ми злобы поднебесной. Неда­ром Иисус напомнил Своим уче­никам, что для успешной борь­бы с диаволом необходим пост, который помогает нам сосредо­точить всё наше внимание и все наши усилия на молитве.

Наш враг, диавол, сильнее нас. Для нашей защиты от его козней Бог предлагает нам Своё всеоружие. Молитва является не­отъемлемой и воодушевляющей частью этого всеоружия. Лично я считаю молитву самым вели­ким подарком Божиим для че­ловека, уступающим лишь дару жизни вечной. Молитва даёт нам возможность делиться с Богом нашим горем и нуждами и в то же самое время оберегает нас от козней диавола.

Молитва — это воистину ды­хание души верующего человека, это то, что приводит в действие данное нам Богом духовное все­оружие. Недаром ап. Павел повелел верующим в Фессалонике непрестанно молитться. Его повеление относится и к нам. Понимая важность молитвы в нашей личной духовной жизни, равно как и в нашем служении, мы будем готовы исполнить это повеление с радостью.

Д-р Георгий Болтнев 

 

VIEW OLDER POSTS

VIEW NEWER POSTS