Своих учеников. Он сделал Себя полно­стью зависимым от пожертвований и помощи тех, кому Он служил (Лук. 8:2- 3). Если Иисус дважды проявил Свою божествен­ную силу, чтобы накор­мить людей пришедших в пустыню слушать Его, то сделал Он это только для того, чтобы убедить их в Своем божестве.

В-четвертых, о само­ограничении Сына Божия свидетельствует и то, что у Иисуса даже не было Своего собственного зем­ного уголка. Обращаясь к книжнику, который хотел следовать за Ним, Иисус предупредил его, говоря: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мат. 8:20).

В-пятых, самоограничение Сына Божия под­тверждается и тем, что Иисус не воспользовался Своей божественной силой даже для того, чтобы избежать распятия на кресте имея в Своем рас­поряжении легионы ангелов, способных уничто­жить всех Его врагов и спасти Его от смерти (Мат. 26:53). Сын Божий полностью отказался от Своей божественной силы, отдав Себя в руки грешников.

Думая о Боге, мы приписываем Ему три пре­рогативы. Во-первых, Он вездесущий. Ведь бу­дучи духом, Бог вездесущ. Мы этого никогда не поймем, но принимаем верой как факт. Во-вто­рых, Бог всезнающий. Ведь от Него невозмож­но скрыться. В-третьих, Бог всемогущ. Ведь Его силе нет предела, и никто не может противосто­ять Ему.

Размышляя о воплощении Сына Божия, я пришел к выводу, который меня полностью оше­ломляет. В какой-то мере я даже боюсь доверятьсвоей логике, которая уводит меня за пределы моих человеческих понятий. Может ли так быть, что облекшись в тело человека, Сын Божий не только ограничил Себя во время Своего пребы­вания на земле, но что Своим воплощением Он ограничил Себя навеки? По-моему, такая мысль, хотя она и выходит за рамки нашего человече­ского понимания, всё же допустима. Что же при­вело меня к такому заключению?

Мы знаем, что тело воскресшего Иисуса явно отличалось от того тела в котором Он находился до Своего распятия. Это подтверждается свиде­тельством ап. Иоанна, который пишет, что после Его воскресения из мертвых, даже когда «двери дома, где собрались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев... Иисус стал посреди них» (Иоан. 20:19). Для тела воскресшего Иисуса стены не представляли никакого препятствия. В то же время Его тело было видимо Его учени­кам. Это не был дух (Лук. 24:39). Чтобы полно­стью убедить их в том, что это Он, Иисус даже съел часть печеной рыбы и сотового меда (Лук. 24:41-43). Во время Своего повторного явления ученикам после Своего воскресения из мертвых Иисус даже пригласил Фому прикоснуться к руб­цам от гвоздей и копья на Его воскресшем теле (Иоан. 20:27).

Именно тот факт, что даже после Своего воскресения из мертвых Иисус не стал духом, но остался в Своем воскресшем теле, в кото­ром и явился Своим ученикам, наводит меня на мысль, что в этом же теле Он останется навеки. В небесах мы узрим Богочеловека, вечного Бога в человеческом теле, на котором остались руб­цы от Его голгофских ран.

Допустима ли вообще мысль, что Сын Божий согласился пожертвовать прерогативой Своей вездесущности ради того, чтобы выкупить нас из власти греха? Возможно ли такое, что Сын Божий решил уподобиться нам не временно, а навеки и, таким образом быть нашим Первосвя­щенником на веки вечные?

На мой взгляд, славой Сына Божия, навсег­да ставшего Агнцем Божиим и Богочеловеком, не будет Его всемогущество или Его всезнание. Вечной славой Иисуса Христа будут следы от Его голгофских ран на Его воскресшем теле. Они будут постоянно, на протяжении всей веч­ности, напоминать всем искупленным о вели­чии цены, уплаченной Сыном Божиим ради их примирения с Богом Отцом. А для Бога Отца тело воскресшего Иисуса с его следами от ран будет постоянным напоминанием о совершен­ной жертве Его Сына, которая способствовала нашему усыновлению нашим небесным Отцом и дает нам право называться детьми Божиими.

Заканчивая свои размышления о вопло­щении Сына Божия, я только могу воскликнуть вместе с ап. Павлом: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижи­мы судьбы Его и неисследимы пути Его» (Рим. 11:33). Бог в теле человека. Уму непостижимое самоограничение!

Всем читателям хочу по­желать радостных праздников Рождества Христова и мира, нисходящего к нам свыше, в наступающем Новом году!

Д-р Георгий Г. Болтнев